庇護者經第二

我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！你們要住於有庇護者，不要無庇護者。比丘們！無庇護者住於苦；比丘們！有這十種作為庇護者之法，哪十種呢？
比丘們！這裡，比丘是持戒者，［他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，］在學處上受持後學習，［心想：］『比丘是持戒者，他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這是作為庇護者之法。
再者，比丘們！比丘是多聞者、［所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以意熟慮、］以見善通達，［心想：］『比丘是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以意熟慮、以見善通達。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，比丘們！比丘有善友、善伴侶、善同志，［心想：］『比丘有善友、善伴侶、善同志。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，比丘們！比丘是易被說服者，具備易教誨法，能忍耐、善理解教誡者，［心想：］『比丘是易被說服者，具備易教誨法，能忍耐、善理解教誡者。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，比丘們！比丘對同梵行者各種不同應該作的，在那裡，他是熟練者、不懶惰者，具備足以執行、足以安排的適當方法與思察者，［心想：］『比丘對同梵行者各種不同應該作的，在那裡，他是熟練者、不懶惰者，具備足以執行、足以安排的適當方法與思察者。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，學友們！比丘是法的愛欲者，可愛的對話者，在阿毘達磨與阿毘毘奈耶上廣大的欣喜者，［心想：］『比丘是法的愛欲者，可愛的對話者，在阿毘達磨與阿毘毘奈耶上廣大的欣喜者。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，學友們！比丘住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任，［心想：］『比丘住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，學友們！比丘被無論怎樣的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品滿足，［心想：］『比丘被無論怎樣的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品滿足。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
再者，學友們！比丘是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者，［心想：］『比丘是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這是作為庇護者之法。
再者，學友們！比丘是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡［之慧］，［心想：］『比丘是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡［之慧］。』上座比丘認為他應該被交談、應該被教誡；中座比丘也……新比丘也認為他應該被交談、應該被教誡，當上座比丘憐憫他、中座比丘也憐憫他、新比丘也憐憫他時，他在善法上的增長應該可以被預期，而非減損，這也是作為庇護者之法。
比丘們！你們要住於有庇護者，不要無庇護者。比丘們！無庇護者住於苦；比丘們！這是十種作為庇護者之法。」