身經

「比丘們！有法應該以身捨斷而非以語；有法應該以語捨斷而非以身；有法應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。
比丘們！哪些法應該以身捨斷而非以語呢？比丘們！這裡，比丘以身犯某方面的不善事，他的同梵行智者了知後這麼說：『尊者以身犯某方面的不善事，請尊者捨斷身惡行後，修習身善行，那就好了！』當他的同梵行智者了知後說時，他捨斷身惡行後，修習身善行，比丘們！這些被稱為法應該以身捨斷而非以語。
比丘們！哪些法應該以語捨斷而非以身呢？比丘們！這裡，比丘以語犯某方面的不善事，他的同梵行智者了知後這麼說：『尊者以語犯某方面的不善事，請尊者捨斷語惡行後，修習語善行，那就好了！』當他的同梵行智者了知後說時，他捨斷語惡行後，修習語善行，比丘們！這些被稱為法應該以語捨斷而非以身。
比丘們！哪些法應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷呢？比丘們！貪欲應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷，比丘們！瞋恚……（中略）比丘們！愚癡……比丘們！憤怒……比丘們！怨恨……比丘們！藏惡……比丘們！欺瞞……比丘們！慳吝既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。
比丘們！惡欲求既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷，比丘們！哪些是惡欲求呢？比丘們！這裡，屋主或屋主之子以財物或穀物或白銀或黃金成功，在那裡，某位奴僕或近住者這麼想：『啊！願這位屋主或屋主之子以財物或穀物或白銀或黃金不成功！』或者，沙門或婆羅門是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的利得者，在那裡，某位沙門或婆羅門這麼想：『啊！願這位尊者不是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的利得者！』比丘們！這被稱為惡欲求。
比丘們！惡欲求既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷，比丘們！哪些是惡欲求呢？比丘們！這裡，某位無信者存在著欲求：『願他們知道我「有信」。』破戒者存在著欲求：『願他們知道我「持戒」。』少聞者存在著欲求：『願他們知道我「多聞」。』樂於眾居者存在著欲求：『願他們知道我「獨居」。』懈怠者存在著欲求：『願他們知道我「活力已被發動」。』念已忘失者存在著欲求：『願他們知道我「念已現前」。』不得定者存在著欲求：『願他們知道我「得定」。』劣慧者存在著欲求：『願他們知道我「有慧」。』煩惱未盡者存在著欲求：『願他們知道我「煩惱已盡」。』比丘們！這被稱為惡欲求。
比丘們！這些被稱為法既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。
比丘們！如果欲貪征服比丘且持續；瞋恚……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……如果惡欲求征服比丘且持續，他應該這麼被認知：『這位尊者不了知像這樣是無欲貪，這樣，欲貪征服這位尊者且持續；這位尊者不了知像這樣是無瞋恚，這樣，瞋恚征服這位尊者且持續；……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……這位尊者不了知像這樣是無惡欲求，這樣，惡欲求征服這位尊者且持續。』
比丘們！如果欲貪不征服比丘且持續；瞋恚……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……惡欲求……如果惡欲求不征服比丘且持續，他應該這麼被認知：『這位尊者了知像這樣是無欲貪，這樣，欲貪不征服這位尊者且持續；這位尊者了知像這樣是無瞋恚，這樣，瞋恚不征服這位尊者且持續；……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……這位尊者了知像這樣是無惡欲求，這樣，惡欲求不征服這位尊者且持續。』」