爭論經

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
當時，眾多比丘食畢，從施食處返回，在講堂集會共坐，發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住於彼此以舌鋒互刺。
那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去講堂。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，世尊召喚比丘們：
「比丘們！現在，在這裡共坐談論之事是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」
「大德！這裡，我們食畢，從施食處返回，集合在講堂共坐，發生爭論、爭吵，走向爭端，我們住於彼此以舌鋒互刺。」
「比丘們！對由於信，從在家出家，成為非家生活善男子的你們來說，這是不適當的：發生爭論、爭吵，走向爭端，你們想要住於彼此以舌鋒互刺。
比丘們！有這可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的十和睦法，哪十個呢？
比丘們！這裡，比丘是持戒者，他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習，比丘們！凡比丘是持戒者，……（中略）在學處上受持後學習者，這是這可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，比丘們！比丘是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以意熟慮、以見善通達，比丘們！凡比丘是多聞者，……（中略）以見善通達者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，比丘們！比丘有善友、善伴侶、善同志，比丘們！凡比丘有善友、善伴侶、善同志者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，比丘們！比丘是易被說服者，具備易教誨法，能忍耐、善理解教誡者，比丘們！凡比丘是易被說服，具備易教誨法，能忍耐、善理解教誡者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，比丘們！比丘對同梵行者各種不同應該作的，在那裡，他是熟練者、不懶惰者，具備足以執行、足以安排的適當方法與思察者，比丘們！凡比丘對同梵行者各種不同應該作的，在那裡，他是熟練者、不懶惰者，具備足以執行、足以安排的適當方法與思察者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，學友們！比丘是法的愛欲者，可愛的對話者，在阿毘達磨與阿毘毘奈耶上廣大的欣喜者，學友們！凡比丘是法的愛欲者，可愛的對話者，在阿毘達磨與阿毘毘奈耶上廣大的欣喜者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，學友們！比丘住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任，學友們！凡比丘住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，學友們！比丘被無論怎樣的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品滿足，學友們！凡比丘被無論怎樣的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品滿足者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，學友們！比丘是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者，學友們！凡比丘是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。
再者，學友們！比丘是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡［之慧］，學友們！比丘是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡［之慧］者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。」
辱罵品第五，其攝頌：
「諍論、二則諍論根，拘尸那羅、進入，釋迦族、摩訶里、經常，身體存續、爭論。」
第一個五十則完成。