增上慢經

有一次，尊者大目揵連住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
在那裡，尊者大目揵連召喚比丘們：
「比丘學友們！」
「學友！」那些比丘回答尊者大目揵連。
尊者大目揵連這麼說：
「學友們！這裡，比丘記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子審問、質問、追究他，當他被有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子審問、質問、追究時，他來到［心］荒、猶豫、不幸、災難、不幸與災難。
有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子這樣對他以心熟知心後作意：『為何這位尊者記說完全智：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」呢？』
有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子這樣對他以心熟知心後了知：『這位尊者是真實增上慢的增上慢者、對未到達作到達想者、對未作的作已作想者、對未證得的作證得想者，以增上慢記說完全智：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」』
有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子這樣對他以心熟知心後作意：『為何這位尊者是真實增上慢的增上慢者、對未到達作到達想者、對未作的作已作想者、對未證得的作證得想者，以增上慢記說完全智：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」呢？』
有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子這樣對他以心熟知心後了知：『這位尊者是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以意熟慮、以見善通達，因此，這位尊者是真實增上慢的增上慢者、對未到達作到達想者、對未作的作已作想者、對未證得的作證得想者，以增上慢記說完全智：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」』
有禪定、熟練等至、熟練他心、熟練他心法門的如來或如來弟子這樣對他以心熟知心後了知：『這位尊者是貪欲者，住於心多被貪欲纏住，但，貪欲纏在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是惡意者，住於心多被惡意纏住，但，惡意纏在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是惛沈睡眠者，住於心多被惛沈睡眠纏住，但，惛沈睡眠纏在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是掉舉者，住於心多被掉舉纏住，但，掉舉纏在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是疑惑者，住於心多被疑惑纏住，但，疑惑纏在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是樂於做事者、樂於致力做事者，但，樂於做事在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是樂於談論者、愛好談論者、樂於致力談論者，但，樂於談論在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是樂於睡眠者、愛好睡眠者、樂於致力睡眠者，但，樂於睡眠在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者是樂於眾居者、愛好眾居者、樂於致力眾居者，但，樂於眾居在被如來教導的法、律中，這是退失。』
『這位尊者有更應該作的事上以低量的勝智停留在終結的中途，但，停留在終結的中途在被如來教導的法、律中，這是退失。』
學友們！確實，『這位比丘在這十法上未捨斷，在這法、律中來到成長、增長、擴展。』這是不可能的；學友們！確實，『這位比丘在這十法上捨斷後，在這法、律中來到成長、增長、擴展。』這是可能的。」