鬱低亞經

那時，遊行者鬱低亞去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者鬱低亞對世尊這麼說：
「怎麼樣，喬達摩先生！世界是常恆的，這才正確，其它都錯嗎？」
「鬱低亞！這不被我記說：『世界是常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！世界是非常恆的，這才正確，其它都錯嗎？」
「鬱低亞！這也不被我記說：『世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！世界是有邊的，……（中略）世界是無邊的，……命即是身體，……命是一身體是另一，……死後如來存在，……死後如來不存在，……死後如來存在且不存在，……死後如來既非存在也非不存在，這才正確，其它都錯嗎？」
「鬱低亞！這也不被我記說：『死後如來既非存在也非不存在，這才正確，其它都錯。』」
「當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是常恆的，這才正確，其它都錯嗎？』你說：『鬱低亞！這不被我記說：「世界是常恆的，這才正確，其它都錯。」』當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是非常恆的，這才正確，其它都錯嗎？』你說：『鬱低亞！這也不被我記說：「世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。」』當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是有邊的，……（中略）世界是無邊的，……命即是身體，……命是一身體是另一，……死後如來存在，……死後如來不存在，……死後如來存在且不存在，……死後如來既非存在也非不存在，這才正確，其它都錯嗎？』你說：『鬱低亞！這也不被我記說：「死後如來既非存在也非不存在，這才正確，其它都錯。」』那，什麼被喬達摩先生記說呢？」
「鬱低亞！證知後，我教導弟子們為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之法。」
「但，證知後，喬達摩尊師教導弟子們這為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之法，一切世間都因為那樣被引導嗎？或一半？或三分之一呢？」
當這麼說時，世尊變得沈默。
那時，尊者阿難這麼想：
「但願遊行者鬱低亞不要領受了邪惡的惡見：『當我問沙門喬達摩一切中的最勝問題時，他沈默、沒回答、確實沒能力做。』彼見有遊行者鬱低亞長久的不利與苦。」
那時，尊者阿難對遊行者鬱低亞這麼說：
「那樣的話，鬱低亞道友！我為你作個譬喻，智者在這裡以一些譬喻而知所說的義理。
鬱低亞道友！猶如國王邊境的城市，有堅固的壁壘，堅固的城牆與城門，只有一道門，在那裡的賢智、能幹、有智慧守門人阻止陌生人，而使熟人進入。他依序環繞整個城市的道路，當他依序環繞整個城市的道路時，不可能看到城牆有甚至貓能出去大小的間隙或裂口。他雖確實沒有這樣的智：『有多少生物進出這城市。』但在這裡，他確實這麼想：『凡任何夠大的生物進出這城市，都僅能經由此門進出。』同樣的，鬱低亞道友！如來不這麼努力：『一切世間都因為那樣被引導，或一半，或三分之一。』但在這裡，如來確實這麼想：『凡任何世間在過去、現在、未來被引導者，全都捨斷這些心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，然後如實修習七覺支，這世間在過去、現在、未來都這麼被引導。』
鬱低亞道友！你問世尊問題，又以其它法門問世尊那個問題，因此，世尊不為你記說它。」