難提經

有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。
那時，世尊想要到舍衛城雨季安居。
釋迦族人難提聽聞：
「聽說世尊想要到舍衛城雨季安居。」
那時，釋迦族人難提心想：
「如果我也到舍衛城雨季安居，在那裡進行事業，我將得到經常見世尊的機會。」
那時，世尊到舍衛城雨季安居，釋迦族人難提也到舍衛城雨季安居，在那裡進行事業，他得到經常見世尊的機會。
當時，眾多比丘為世尊作衣服的工作：
「經過三個月了，當衣服完成時，世尊將出發遊行。」
釋迦族人難提聽聞：
「聽說眾多比丘為世尊作衣服的工作：『經過三個月了，當衣服完成時，世尊將出發遊行。』」
那時，釋迦族人難提去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人難提對世尊這麼說：
「大德！我聽聞：『聽說眾多比丘為世尊作衣服的工作：「經過三個月了，當衣服完成時，世尊將出發遊行。」』大德！對那些以種種住處而住的我們，應該以什麼住處而住呢？」
「難提！好！好！難提！對善男子的你們來說，這是適當的：你們來見世尊而問：『對那些以種種住處而住的我們，應該以什麼住處而住呢？』
難提！有信者是成功的，非無信者；持戒者是成功的，非破戒者；活力已被發動者是成功的，非怠惰者；念已現前者是成功的，非念已忘失者；得定者是成功的，非不得定者；有慧者是成功的，非劣慧者。
難提！在這六法上確立後，應該在五法上準備自己的念：
難提！這裡，你應該回憶如來：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』難提！這樣，你應該準備生起自己對如來的念。
再者，難提！你應該回憶法：『法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』難提！這樣，你應該準備生起自己對法的念。
再者，難提！你應該回憶善友：『這確實是我的獲得，確實是我的好獲得，這是我的善友：他是悲愍者、樂於利益者、告誡者、教誡者。』難提！這樣，你應該準備生起自己對善友的念。
再者，難提！你應該回憶自己的施捨：『這確實是我的獲得，確實是我的好獲得，我在被慳垢纏縛的人人中，以離慳垢之心住於在家，自在地施捨，親手施與，樂於捨，回應乞求、樂於均分與布施。』難提！這樣，你應該準備生起自己對施捨的念。
再者，難提！你應該回憶天：『凡超越以物質食物為食、與諸天為同伴之天，往生另一個意生身，祂們不認為有自己應該作的，或對已作的增加［什麼］，難提！猶如非暫時解脫的比丘不認為有自己應該作的，或對已作的增加［什麼］。同樣的，難提！凡超越以物質食物為食、與諸天為同伴之天，往生另一個意生身，祂們不認為有自己應該作的，或對已作的增加［什麼］。』難提！這樣，你應該準備生起自己對天的念。
難提！已具備這十一法的聖弟子就捨斷惡不善法，不執取。
難提！猶如傾倒的瓶子就吐出水，已吐出的不再還原，難提！又如同在乾草上放火到燒盡，已燒盡的不再復原。同樣的，難提！已具備這十一法的聖弟子就捨斷惡不善法，不執取。」
附註：「意生身」（manomayaṃ kāyaṃ，另譯為「意做的身體」），菩提比丘長老英譯為「心做的身體」a mind－made body），SN.51.22並解說這是能掌握第四禪者從肉身產生的「細身」，其被描述為：「色所組成、心所造、各部分完整，不缺諸根。」按：MN.77世尊說：「再者，巫大夷！由於我對弟子們宣說道跡，當依之行道時，我的弟子們從這個身體創造另一個有色、意做的、有所有肢體與小肢，不缺諸根之身體。」（Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimminanti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.）（參看MA.207） SN.51.22說：「阿難！我證知依神通，以意生身到梵天世界去。」（Abhijānāmi khvāhaṃ, ānanda, iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ upasaṅkamitā）……「阿難！我證知依神通，以這四大之身到梵天世界去。」（Abhijānāmi khvāhaṃ, ānanda, iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā）