十力經第二

住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！具備十力與具備四無畏，如來自稱如牛王地位，在眾中作獅子吼，轉起梵輪：『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；這樣是受，這樣是受的集，這樣是受的滅沒；這樣是想，這樣是想的集，這樣是想的滅沒；這樣是行，這樣是行的集，這樣是行的滅沒；這樣是識，這樣是識的集，這樣是識的滅沒。像這樣，當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅，即：以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣。比丘們！當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，就足以令由信出家的善男子激發活力：『樂於要只剩下皮膚、肌腱、骨骸；要身體的血肉枯乾，只要以人的毅力、人的活力、人的努力應該達成而未達成者，將沒有活力的止息。』
比丘們！怠惰者住於苦，以惡不善法的參雜而疏忽自己的大利益。
比丘們！但已激發活力者住於樂，以惡不善法的已遠離而完成自己的大利益。
比丘們！不以下劣而有最高的達成；比丘們！但以最高而有最高的達成。
比丘們！大師在面前時，這梵行是醍醐味，比丘們！因此，在這裡，為了未達成的達成；為了未證得的證得；為了未作證的作證，你們要激發活力：『這樣，我們這出家必將是功不唐捐的、有成果的、有果實的，而且，我們受用衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，那些在我們身上做這些的行為者必將有大果、大效益。』比丘們！你們應該這麼學。
比丘們！以自己的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成；比丘們！以別人的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成；比丘們！以兩者的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成。」