順世派經
Lokāyatika (SN 12.48)
住在舍衛城。
那時,順世派婆羅門去見世尊。抵達後,與世尊互相……(中略)在一旁坐好後,順世派婆羅門對世尊這麼說:
「怎麼樣,喬達摩先生!一切存在嗎?」
「婆羅門!『一切存在』,這是最古老的世間論。」
「又,怎麼樣,喬達摩先生!一切不存在嗎?」
「婆羅門!『一切不存在』,這是第二種世間論。」
「怎麼樣,喬達摩先生!一切是單一的嗎?」
「婆羅門!『一切是單一的』,這是第三種世間論。」
「又,怎麼樣,喬達摩先生!一切是種種的嗎?」
「婆羅門!『一切是種種的』,這是第四種世間論。
婆羅門!不往這兩個極端後,如來處在中間說法:『以無明為緣而有行;以行為緣而有識;……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅;以行滅而識滅;……(中略)這樣是這整個苦蘊的滅。」
當這麼說時,若奴索尼婆羅門對世尊這麼說:
「太偉大了,喬達摩先生!……(中略)從今天起終生歸依。」
那時,順世派婆羅門去見世尊。抵達後,與世尊互相……(中略)在一旁坐好後,順世派婆羅門對世尊這麼說:
「怎麼樣,喬達摩先生!一切存在嗎?」
「婆羅門!『一切存在』,這是最古老的世間論。」
「又,怎麼樣,喬達摩先生!一切不存在嗎?」
「婆羅門!『一切不存在』,這是第二種世間論。」
「怎麼樣,喬達摩先生!一切是單一的嗎?」
「婆羅門!『一切是單一的』,這是第三種世間論。」
「又,怎麼樣,喬達摩先生!一切是種種的嗎?」
「婆羅門!『一切是種種的』,這是第四種世間論。
婆羅門!不往這兩個極端後,如來處在中間說法:『以無明為緣而有行;以行為緣而有識;……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅;以行滅而識滅;……(中略)這樣是這整個苦蘊的滅。」
當這麼說時,若奴索尼婆羅門對世尊這麼說:
「太偉大了,喬達摩先生!……(中略)從今天起終生歸依。」
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