審慮經
Parivīmaṃsana (SN 12.51)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！當比丘審慮時，為了從一切苦的完全滅盡，應該怎樣審慮？」
「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的［教說］後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！這裡，當審慮時，比丘審慮：『凡在世間生起老死等這種種不同種類的苦，這苦，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有老死？當什麼不存在了，則沒有老死？』當他審慮時，他知道這樣：『凡在世間生起老死等這種種不同種類的苦，這苦，生是因，生是集，生所生，生是根源，當生存在了，則有老死；當生不存在了，則沒有老死。』他了知老死，了知老死的集，了知老死的滅，以及了知那適合導向老死滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切苦的完全滅盡，為了老死滅而修學的比丘。
又，更進一步審慮時，他審慮：『那麼，這生，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有生？當什麼不存在了，則沒有生？』當他審慮時，他知道這樣：『生，有是因，有是集，有所生，有是根源，當有存在了，則有生；當有不存在了，則沒有生。』他了知生，了知生的集，了知生的滅，以及了知那適合導向生之滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切苦的完全滅盡，為了生之滅而修學的比丘。
又，更進一步審慮時，他審慮：『那麼，這有，什麼是其因？……（中略）那麼，這取，什麼是其因？……那麼，這渴愛，什麼是其因？……受……觸……那麼，這六處，什麼是其因？……那麼，這名色……那麼，這識……那麼，這行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有行？當什麼不存在了，則沒有行？』當他審慮時，他知道這樣：『行，無明是因，無明是集，無明所生，無明是根源，當無明存在了，則有行；當無明不存在了，則沒有行。』他了知行，了知行的集，了知行的滅，以及了知那適合導向行滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切徹底地滅盡苦，為了行滅而修學的比丘。
比丘們！如果一個進入了無明的人造作福行，則識有福的轉生；如果造作非福行，則識有非福的轉生；如果造作不動行，則識有不動的轉生。
比丘們！當比丘的無明已被捨斷，明已被生起；以無明的褪去，明的生起，他不造作福行，不造作非福行，不造作不動行，當不造作、不製造思時，他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，不戰慄就獨自地證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』
如果他感受樂受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受苦受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受不苦不樂受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受樂受，他離繫地感受它；如果他感受苦受，他離繫地感受它；如果他感受不苦不樂受，他離繫地感受它。
當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼，將只剩下遺骸。』
比丘們！猶如一個人從陶匠的窯拿出熱陶壺後，會放在平整的地上，那樣，就在那裡，熱會平息，會剩下陶瓷碎片。同樣地，比丘們！當比丘感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼，將只剩下遺骸。』
比丘們！你們怎麼想：煩惱已盡的比丘會造作福行、造作非福行、造作不動行嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切行，由行滅，識會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切識，由識滅，名色會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切名色，由名色滅，六處會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切六處，由六處滅，觸會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切觸，由觸滅，受會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切受，由受滅，渴愛會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切渴愛，由渴愛滅，取會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切取，由取滅，有會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切有，由有滅，生會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切生，由生滅，老死會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！好！好！比丘們！正是這樣，沒有其它的了！比丘們！這件事你們要信賴我，你們要信解，對此要無疑無惑，這就是苦的結束。」
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！當比丘審慮時，為了從一切苦的完全滅盡，應該怎樣審慮？」
「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的［教說］後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！這裡，當審慮時，比丘審慮：『凡在世間生起老死等這種種不同種類的苦，這苦，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有老死？當什麼不存在了，則沒有老死？』當他審慮時，他知道這樣：『凡在世間生起老死等這種種不同種類的苦，這苦，生是因，生是集，生所生，生是根源，當生存在了，則有老死；當生不存在了，則沒有老死。』他了知老死，了知老死的集，了知老死的滅，以及了知那適合導向老死滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切苦的完全滅盡，為了老死滅而修學的比丘。
又，更進一步審慮時，他審慮：『那麼，這生，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有生？當什麼不存在了，則沒有生？』當他審慮時，他知道這樣：『生，有是因，有是集，有所生，有是根源，當有存在了，則有生；當有不存在了，則沒有生。』他了知生，了知生的集，了知生的滅，以及了知那適合導向生之滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切苦的完全滅盡，為了生之滅而修學的比丘。
又，更進一步審慮時，他審慮：『那麼，這有，什麼是其因？……（中略）那麼，這取，什麼是其因？……那麼，這渴愛，什麼是其因？……受……觸……那麼，這六處，什麼是其因？……那麼，這名色……那麼，這識……那麼，這行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？當什麼存在了，則有行？當什麼不存在了，則沒有行？』當他審慮時，他知道這樣：『行，無明是因，無明是集，無明所生，無明是根源，當無明存在了，則有行；當無明不存在了，則沒有行。』他了知行，了知行的集，了知行的滅，以及了知那適合導向行滅道跡，像這樣的修學是隨法而行。比丘們！這被稱為，為了從一切徹底地滅盡苦，為了行滅而修學的比丘。
比丘們！如果一個進入了無明的人造作福行，則識有福的轉生；如果造作非福行，則識有非福的轉生；如果造作不動行，則識有不動的轉生。
比丘們！當比丘的無明已被捨斷，明已被生起；以無明的褪去，明的生起，他不造作福行，不造作非福行，不造作不動行，當不造作、不製造思時，他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，不戰慄就獨自地證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』
如果他感受樂受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受苦受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受不苦不樂受，他了知：『它是無常的。』他了知：『它是不被固執的。』他了知：『它是不被歡喜的。』
如果他感受樂受，他離繫地感受它；如果他感受苦受，他離繫地感受它；如果他感受不苦不樂受，他離繫地感受它。
當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼，將只剩下遺骸。』
比丘們！猶如一個人從陶匠的窯拿出熱陶壺後，會放在平整的地上，那樣，就在那裡，熱會平息，會剩下陶瓷碎片。同樣地，比丘們！當比丘感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼，將只剩下遺骸。』
比丘們！你們怎麼想：煩惱已盡的比丘會造作福行、造作非福行、造作不動行嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切行，由行滅，識會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切識，由識滅，名色會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切名色，由名色滅，六處會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切六處，由六處滅，觸會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切觸，由觸滅，受會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切受，由受滅，渴愛會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切渴愛，由渴愛滅，取會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切取，由取滅，有會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切有，由有滅，生會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「當沒有了一切生，由生滅，老死會被你們了知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！好！好！比丘們！正是這樣，沒有其它的了！比丘們！這件事你們要信賴我，你們要信解，對此要無疑無惑，這就是苦的結束。」
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