榕樹鹿本生經
Nigrodhamigajātaka (Ja 12)
（菩薩═鹿）
序分 此本生譚為佛在祇園精舍時，對鳩摩羅迦葉之母所作之談話。其母為王
舍城大富豪之女，積善行，離俗事，達最後之生 1，如瓶中之燈明，彼女之心中燃
起聖力之火。彼女自知自悟以來，在家不樂，思欲出家，向父母云：「父母雙親！予
在家心中不樂，予欲思出家入救世之佛教。請允予出家。」父母云：「汝為何言？此
家諸多財產，汝為予等唯一之女，予等不能使汝出家！」彼女再三懇願父母不許出
家。女思惟：「在父母膝下不能出家，莫若嫁於他家，得主人之原宥而出家！」稍長，
第二章 戒行品 一九九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○○
嫁入他家，為良妻，積德行善，住於其家，同棲而懷妊，但彼不知懷妊之事。爾時
146 都中頒佈祭令，全體市民，慶祝祭日。全市裝飾如天人之都。然彼女雖於如是喧鬧
之大祭日，己身既不塗香，亦不著飾，一如平日裝束往觀。爾時其夫向彼女云：「市
中祭日狂熱，汝之身體應與注意！」然彼女云：「此身充滿三十二種污穢 2，何加裝
飾，此身非天神化生，亦非梵天化生，非由黃金所成，亦非摩尼所成，既非由青栴
檀所造，亦非為白蓮、赤蓮、青蓮之胎所生，穢中受生，父母難養，不死之藥難保
長壽，一旦無常破滅，不免崩潰散裂，孤墳累累，墓場徒增；此身執著於煩惱，沉
淪於悲哀，實憂苦之因緣，萬病之宅舍，業力之容器，膿血之皮胞，虫巢於內，穢
漏於外，死期日近，亡滅難逃！此乃一切世間眼前生起之實狀也。
筋骨相結合 皮肉覆其身
污穢藏腹內 真相不現露
肝臟與膀胱 心肺腎脾臟
涕唾膽汁膏 九孔常流穢
眼眵與耳垢 鼻洟口痰唾
糞便由腸出 汗垢身分泌
頭腔滿腦髓 屑皮充髮際
思此為淨者 愚人覆無明
無限災厄身 堪比為毒樹
疾病之宅舍 諸苦之積聚
執棒防鴉狗 閉門防盜寇
禍由外部來 觸身己命終
惡臭不淨身 腐爛如糞土
此身愚人喜 具眼者所賤
147 貴君言飾此身，予以為乃飾一糞穢器之外部！」長者之子（夫）聞此言語，乃問
曰：「汝即知此身垢穢，何不出家耶？」彼女答曰：「予若能出家，今日即行出家！」
夫云：「善哉！予許汝出家！」彼為多大布施，為大供養，附以多數從者，伴往比丘
尼止住之所，於提婆達多所屬之比丘尼前出家。彼女出家，宿願成就，心中甚喜。
爾時彼女腹內之胎兒成長，諸根呈現異狀，手足及背粗大，腹部隆起，比丘尼等向
第二章 戒行品 二○一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○二
彼女問曰：「貴女為一妊婦，何以如是？」彼女答：「予亦不明其故，但予守戒律！」
爾時比丘尼眾攜彼女至提婆之前，向提婆問曰：「聖者！此良家女困苦，得夫之原
宥，使之出家，今彼女之胎兒日見明顯，予等不明此一妊婦究為在家中所為抑為出
家中所為？」提婆既無作佛資格，亦無佛忍辱、慈悲之德，彼如是思惟：「予提婆側
之比丘尼有妊娠者，為予提婆鑑察不明，對我將起誹謗，予應將其放逐！」彼未善加
察考，即云：「將其逐出！」於是將彼女如推石塊牽扯而出。爾時彼女向比丘尼眾曰：
「諸位尼師！提婆師非佛，予向佛前出家，勿使予之苦心成為泡影，請帶予至祇園精
舍佛前！」比丘尼等由王舍城伴彼女經四十五由旬之路，漸達祇園精舍，向佛申述右
148 列之事。佛思惟：「縱然此女在家妊娠，將與外道口實，沙門瞿曇帶來提婆棄捨之人！
因此，為斷此傳說，此事應於王與侍臣之前判定！」翌日，佛招請拘薩羅國之波斯匿
王、大給孤獨長者，小給孤獨長者，毘舍佉大信女及其他之著名長者等，佛於黃昏
集四眾時向優婆離告日：「汝於四眾面前明白宣佈此比丘尼之事。」大德云：「謹知臺
命。」往四眾中坐於己席，於王之面前呼毘舍佉信女察此一事件告曰：「毘舍佉！此
少女出家確定為何月何日後，應知其懷妊為出家前或出家後之懷妊日期！」信女承
諾：「謹知臺命！」於是周圍張幕，於其中檢查此少女比丘尼之手足臍腹後，比較月
日，確知其為於俗人之時懷妊。於是往優波離大德之前告知此事。大德即於四眾面
前證明此比丘尼之清淨。彼女為潔白之身，向佛及比丘教團作禮，與比丘尼等往止
住之處而去。彼女月滿，於上蓮華佛足下祈禱，如願舉得一子。某日，王往近比丘
尼之止住處，聞小兒啼聲，詢問諸臣。諸臣知其因緣，向王白告：「大王！此為少女
比丘尼所產之子，為彼之哭聲！」王曰：「比丘尼為保姆多有障礙，予將為之保育！」
於是王將其子交付親類婦女之手，以王子之資格養育。命名之日，名其子為迦葉，
以迦葉王子之名養育，於是人人皆知鳩摩羅（王子）迦葉之名。七歲至佛前出家，
達成年後受具足戒，經年，於布教家中成能辯者。佛言：「汝等比丘！我弟子中之第
149 一雄辯家為鳩摩羅迦葉。」於是置彼於第一位。其後，彼聽聞 3 蟻塚經達阿羅漢位，
其母比丘尼為觀法修行得最上之果報。鳩摩羅迦葉大德就佛陀之教如空中滿月之明
耀。
某日午後，如來托缽歸來，教誡比丘後，入於香室。比丘等受教誡後，於己等
之夜室、晝室度過晝間，日暮集於法堂相談曰：「諸位法友！提婆達多無作佛資格，
第二章 戒行品 二○三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○四
亦不備忍辱慈悲等之德，使鳩摩羅迦葉大德與其母長老尼險陷破滅；然等正覺者
（佛）依法王資格與具足忍辱慈悲，使其母子二人起信仰之心！」彼等讚嘆佛之威德
而坐。時佛顯佛之威德，入於法堂，著於設席問曰：「汝等比丘！今有何話，集於此
耶？」比丘等云：「世尊！對佛之威德而談論。」於是告知一切。佛言：「汝等比丘！
予使此等二人生信仰與安住，非自今始，前生亦有如是之事。」比丘等欲明其意，向
佛請願。佛乃說明前生隱秘之因緣。
主分 昔日，於波羅奈都梵與王治國時，菩薩宿於鹿之胎內。彼由母胎出，其
體金黃色，眼如寶玉，角為銀色，口如染赤毛布之房色，尾如犛牛，體驅大如小馬。
彼與五百鹿之眷族同住森林，彼被呼為尼俱盧陀（榕樹）鹿王。於其近處更住有五
百眷族之薩伽（枝鹿）鹿王，彼亦身為黃金。
彼時波羅奈王熱心狩鹿，無獸肉不能飲食。因此，使人民中止職業，總招集商
150 人農夫，日日出狩。諸人自思惟：「王使我等中止職業，我等莫如於御苑撒下鹿之食
物，準備飲料，使多數之鹿進入御苑，然後封閉入口，奉獻與王！」於是彼等皆於御
苑植鹿常食之草，並準備飲水，於入口處施行警戒，手執棍棒及種種武器，率領市
民進入森林，探尋鹿群，並云：「捕其中間之鹿！」於是包圍一由旬之場所，向前推
進，逐漸以尼俱盧陀鹿與枝鹿之住處為中心採取圍堵。諸人發現鹿群，以棍棒激打
樹木、灌木與地上，將鹿群由密林之住處逐出，鳴響劍、槍、弓等武器，揚發大聲，
逐鹿群進入御苑，封閉入口，向王告曰：「大王！每日出狩獵，我等之職業廢弛，今
我等由森林逐鹿前來，滿入王之御苑，今後王請每日食鹿之肉！」言畢向王告別而
出。王聞彼等之言，住御苑遍觀鹿群，見有二匹黃金色鹿，王命保證二鹿身之安全。
自此以來，某時由王躬行射一鹿持歸，某時由廚夫往射持歸。鹿每見弓，為死之恐
怖而逃避，二三隻被射，疲病死亡。鹿等以此事告知菩薩，菩薩呼枝鹿王前來曰：
「友！鹿多失去，雖然終必被殺，今後勿使王用箭射鹿，規定鹿之順序往斷頭臺上赴
死！一日由予之眷屬，一日由汝之眷屬之順序當值，往斷頭臺橫臥延頸受戮！如是
151 可免多鹿受傷！」枝鹿王曰：「汝之意見甚善！」與以贊成。其後當值之鹿往斷頭臺上
伸頸而臥。廚夫來此，當即取去橫臥之鹿。
某日枝鹿之眷族中一懷妊之鹿當值。彼女鹿往枝鹿王之處訴告曰：「予懷妊故即
將生子，不能以母子二人當值，王請跳越予之當值！」枝鹿王云：「汝之當值不能由
第二章 戒行品 二○五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○六
他鹿轉代，須知此汝自身之果報，汝可前往！」女鹿不得枝鹿之同情？往菩薩之處告
知。菩薩聞其語云：「善哉！予往！予代汝之當值！」自身前往斷頭臺上附頭而臥。
廚夫見此謂：「受安全保證之鹿王，何故臥於斷頭台上？」於是急往王前告知此事。
王立即乘車帶諸侍者來菩薩之處見彼，王：「鹿王！予保證汝身之安全，何故臥於此
處耶？」鹿王：「大王！懷妊之鹿來告：『請將予之當值轉令他人。』予自身不能以
某受死者之苦轉令他人蒙受。因此，以自己之命付與彼女鹿，臥此處領受降臨於彼
女之死苦。王請勿作他疑！」王：「黃金色之鹿王！予從未曾見人中具備有此忍辱、
慈悲、哀愍之德者，因貴君之福蔭，使我心清。汝請起立，予與保證貴君與彼女鹿
之安全。」鹿王：「予二人得受安全保證，他者將如之何？大王！」王：「以外者亦均
保證安全。」鹿王：「如是，御苑中之鹿，得保證身之安全，其他處者將如之何？」王：
「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「今鹿已為安全之身，他之四足類者將如之何？」王：
152 「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「大王！四足類如得安全，二足鳥類將如之何？」王：
「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「大王！鳥類如得安全，水棲魚類將如之何？」王：「彼
等亦皆保證安全！」如是大薩埵（菩薩）對王懇請一切生類之安全，由座起立，請王
保持五戒後云：「大王！應行正道。向父母、子女、婆羅門、居士、商人、農夫之間
應行正道！施行平等，命終之後，樂生天人境界！」以佛之威光向王說示正法，其後
數日間，止住於王之御苑，與王以教誡，由鹿群圍繞進入森林。
彼牝鹿後產一如蓮華蕾之子。其鹿子某時遊戲接近枝鹿，鹿母見之諭其子曰：
「吾子！今後勿往彼處，當往尼俱盧陀鹿之處！」彼女唱此偈日：
僅於事榕樹鹿 絕勿近住枝鹿
於枝鹿之前生 不如榕樹前死
其後，鹿等被保證，雖食穀類，諸人云：「此鹿等為受安全保證者！」是故無人
153 擲打與追趕。諸人集於宮廷，向王申告此事。王曰：「予以信心故，與尼俱盧陀鹿之
恩惠，縱然捨棄領土，亦不破誓約！汝等且去！於我領土內不可害鹿！」尼俱盧陀鹿
耳聞此事，集合鹿群，制告諸鹿曰：「自今以後，不可食其他之穀類。並向諸人如是
告知：「今後農夫為保護穀物，勿庸造牆，可繞田結葉以為目標。」自此以來，任何
田地，皆結葉以為目標，相沿成習。而此後凡立有結葉目標之處，鹿即不入。此乃
由於受菩薩之教誡而來。如是菩薩教誡群鹿，全其定命，與諸鹿同隨業報而離此世。
第二章 戒行品 二○七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○八
王亦守菩薩之教誡，積善行隨業報而去世。
結分 佛言：「汝等比丘！我為長老尼與王子迦葉之救濟者非自今始，前生亦復
如是。」佛述此法話後，轉四諦之說法，並連結此二事情之話，作本生今昔之結語：
「爾時之枝鹿是提婆達多，其眷屬是提婆達多之眷族，彼牝鹿是長老尼，其子是王子
迦葉，王是阿難陀，尼俱盧陀鹿王即是我。」
註 1 死後更不再生。
2 見次偈。
3 中部經典第二十三經。
序分 此本生譚為佛在祇園精舍時，對鳩摩羅迦葉之母所作之談話。其母為王
舍城大富豪之女，積善行，離俗事，達最後之生 1，如瓶中之燈明，彼女之心中燃
起聖力之火。彼女自知自悟以來，在家不樂，思欲出家，向父母云：「父母雙親！予
在家心中不樂，予欲思出家入救世之佛教。請允予出家。」父母云：「汝為何言？此
家諸多財產，汝為予等唯一之女，予等不能使汝出家！」彼女再三懇願父母不許出
家。女思惟：「在父母膝下不能出家，莫若嫁於他家，得主人之原宥而出家！」稍長，
第二章 戒行品 一九九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○○
嫁入他家，為良妻，積德行善，住於其家，同棲而懷妊，但彼不知懷妊之事。爾時
146 都中頒佈祭令，全體市民，慶祝祭日。全市裝飾如天人之都。然彼女雖於如是喧鬧
之大祭日，己身既不塗香，亦不著飾，一如平日裝束往觀。爾時其夫向彼女云：「市
中祭日狂熱，汝之身體應與注意！」然彼女云：「此身充滿三十二種污穢 2，何加裝
飾，此身非天神化生，亦非梵天化生，非由黃金所成，亦非摩尼所成，既非由青栴
檀所造，亦非為白蓮、赤蓮、青蓮之胎所生，穢中受生，父母難養，不死之藥難保
長壽，一旦無常破滅，不免崩潰散裂，孤墳累累，墓場徒增；此身執著於煩惱，沉
淪於悲哀，實憂苦之因緣，萬病之宅舍，業力之容器，膿血之皮胞，虫巢於內，穢
漏於外，死期日近，亡滅難逃！此乃一切世間眼前生起之實狀也。
筋骨相結合 皮肉覆其身
污穢藏腹內 真相不現露
肝臟與膀胱 心肺腎脾臟
涕唾膽汁膏 九孔常流穢
眼眵與耳垢 鼻洟口痰唾
糞便由腸出 汗垢身分泌
頭腔滿腦髓 屑皮充髮際
思此為淨者 愚人覆無明
無限災厄身 堪比為毒樹
疾病之宅舍 諸苦之積聚
執棒防鴉狗 閉門防盜寇
禍由外部來 觸身己命終
惡臭不淨身 腐爛如糞土
此身愚人喜 具眼者所賤
147 貴君言飾此身，予以為乃飾一糞穢器之外部！」長者之子（夫）聞此言語，乃問
曰：「汝即知此身垢穢，何不出家耶？」彼女答曰：「予若能出家，今日即行出家！」
夫云：「善哉！予許汝出家！」彼為多大布施，為大供養，附以多數從者，伴往比丘
尼止住之所，於提婆達多所屬之比丘尼前出家。彼女出家，宿願成就，心中甚喜。
爾時彼女腹內之胎兒成長，諸根呈現異狀，手足及背粗大，腹部隆起，比丘尼等向
第二章 戒行品 二○一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○二
彼女問曰：「貴女為一妊婦，何以如是？」彼女答：「予亦不明其故，但予守戒律！」
爾時比丘尼眾攜彼女至提婆之前，向提婆問曰：「聖者！此良家女困苦，得夫之原
宥，使之出家，今彼女之胎兒日見明顯，予等不明此一妊婦究為在家中所為抑為出
家中所為？」提婆既無作佛資格，亦無佛忍辱、慈悲之德，彼如是思惟：「予提婆側
之比丘尼有妊娠者，為予提婆鑑察不明，對我將起誹謗，予應將其放逐！」彼未善加
察考，即云：「將其逐出！」於是將彼女如推石塊牽扯而出。爾時彼女向比丘尼眾曰：
「諸位尼師！提婆師非佛，予向佛前出家，勿使予之苦心成為泡影，請帶予至祇園精
舍佛前！」比丘尼等由王舍城伴彼女經四十五由旬之路，漸達祇園精舍，向佛申述右
148 列之事。佛思惟：「縱然此女在家妊娠，將與外道口實，沙門瞿曇帶來提婆棄捨之人！
因此，為斷此傳說，此事應於王與侍臣之前判定！」翌日，佛招請拘薩羅國之波斯匿
王、大給孤獨長者，小給孤獨長者，毘舍佉大信女及其他之著名長者等，佛於黃昏
集四眾時向優婆離告日：「汝於四眾面前明白宣佈此比丘尼之事。」大德云：「謹知臺
命。」往四眾中坐於己席，於王之面前呼毘舍佉信女察此一事件告曰：「毘舍佉！此
少女出家確定為何月何日後，應知其懷妊為出家前或出家後之懷妊日期！」信女承
諾：「謹知臺命！」於是周圍張幕，於其中檢查此少女比丘尼之手足臍腹後，比較月
日，確知其為於俗人之時懷妊。於是往優波離大德之前告知此事。大德即於四眾面
前證明此比丘尼之清淨。彼女為潔白之身，向佛及比丘教團作禮，與比丘尼等往止
住之處而去。彼女月滿，於上蓮華佛足下祈禱，如願舉得一子。某日，王往近比丘
尼之止住處，聞小兒啼聲，詢問諸臣。諸臣知其因緣，向王白告：「大王！此為少女
比丘尼所產之子，為彼之哭聲！」王曰：「比丘尼為保姆多有障礙，予將為之保育！」
於是王將其子交付親類婦女之手，以王子之資格養育。命名之日，名其子為迦葉，
以迦葉王子之名養育，於是人人皆知鳩摩羅（王子）迦葉之名。七歲至佛前出家，
達成年後受具足戒，經年，於布教家中成能辯者。佛言：「汝等比丘！我弟子中之第
149 一雄辯家為鳩摩羅迦葉。」於是置彼於第一位。其後，彼聽聞 3 蟻塚經達阿羅漢位，
其母比丘尼為觀法修行得最上之果報。鳩摩羅迦葉大德就佛陀之教如空中滿月之明
耀。
某日午後，如來托缽歸來，教誡比丘後，入於香室。比丘等受教誡後，於己等
之夜室、晝室度過晝間，日暮集於法堂相談曰：「諸位法友！提婆達多無作佛資格，
第二章 戒行品 二○三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○四
亦不備忍辱慈悲等之德，使鳩摩羅迦葉大德與其母長老尼險陷破滅；然等正覺者
（佛）依法王資格與具足忍辱慈悲，使其母子二人起信仰之心！」彼等讚嘆佛之威德
而坐。時佛顯佛之威德，入於法堂，著於設席問曰：「汝等比丘！今有何話，集於此
耶？」比丘等云：「世尊！對佛之威德而談論。」於是告知一切。佛言：「汝等比丘！
予使此等二人生信仰與安住，非自今始，前生亦有如是之事。」比丘等欲明其意，向
佛請願。佛乃說明前生隱秘之因緣。
主分 昔日，於波羅奈都梵與王治國時，菩薩宿於鹿之胎內。彼由母胎出，其
體金黃色，眼如寶玉，角為銀色，口如染赤毛布之房色，尾如犛牛，體驅大如小馬。
彼與五百鹿之眷族同住森林，彼被呼為尼俱盧陀（榕樹）鹿王。於其近處更住有五
百眷族之薩伽（枝鹿）鹿王，彼亦身為黃金。
彼時波羅奈王熱心狩鹿，無獸肉不能飲食。因此，使人民中止職業，總招集商
150 人農夫，日日出狩。諸人自思惟：「王使我等中止職業，我等莫如於御苑撒下鹿之食
物，準備飲料，使多數之鹿進入御苑，然後封閉入口，奉獻與王！」於是彼等皆於御
苑植鹿常食之草，並準備飲水，於入口處施行警戒，手執棍棒及種種武器，率領市
民進入森林，探尋鹿群，並云：「捕其中間之鹿！」於是包圍一由旬之場所，向前推
進，逐漸以尼俱盧陀鹿與枝鹿之住處為中心採取圍堵。諸人發現鹿群，以棍棒激打
樹木、灌木與地上，將鹿群由密林之住處逐出，鳴響劍、槍、弓等武器，揚發大聲，
逐鹿群進入御苑，封閉入口，向王告曰：「大王！每日出狩獵，我等之職業廢弛，今
我等由森林逐鹿前來，滿入王之御苑，今後王請每日食鹿之肉！」言畢向王告別而
出。王聞彼等之言，住御苑遍觀鹿群，見有二匹黃金色鹿，王命保證二鹿身之安全。
自此以來，某時由王躬行射一鹿持歸，某時由廚夫往射持歸。鹿每見弓，為死之恐
怖而逃避，二三隻被射，疲病死亡。鹿等以此事告知菩薩，菩薩呼枝鹿王前來曰：
「友！鹿多失去，雖然終必被殺，今後勿使王用箭射鹿，規定鹿之順序往斷頭臺上赴
死！一日由予之眷屬，一日由汝之眷屬之順序當值，往斷頭臺橫臥延頸受戮！如是
151 可免多鹿受傷！」枝鹿王曰：「汝之意見甚善！」與以贊成。其後當值之鹿往斷頭臺上
伸頸而臥。廚夫來此，當即取去橫臥之鹿。
某日枝鹿之眷族中一懷妊之鹿當值。彼女鹿往枝鹿王之處訴告曰：「予懷妊故即
將生子，不能以母子二人當值，王請跳越予之當值！」枝鹿王云：「汝之當值不能由
第二章 戒行品 二○五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○六
他鹿轉代，須知此汝自身之果報，汝可前往！」女鹿不得枝鹿之同情？往菩薩之處告
知。菩薩聞其語云：「善哉！予往！予代汝之當值！」自身前往斷頭臺上附頭而臥。
廚夫見此謂：「受安全保證之鹿王，何故臥於斷頭台上？」於是急往王前告知此事。
王立即乘車帶諸侍者來菩薩之處見彼，王：「鹿王！予保證汝身之安全，何故臥於此
處耶？」鹿王：「大王！懷妊之鹿來告：『請將予之當值轉令他人。』予自身不能以
某受死者之苦轉令他人蒙受。因此，以自己之命付與彼女鹿，臥此處領受降臨於彼
女之死苦。王請勿作他疑！」王：「黃金色之鹿王！予從未曾見人中具備有此忍辱、
慈悲、哀愍之德者，因貴君之福蔭，使我心清。汝請起立，予與保證貴君與彼女鹿
之安全。」鹿王：「予二人得受安全保證，他者將如之何？大王！」王：「以外者亦均
保證安全。」鹿王：「如是，御苑中之鹿，得保證身之安全，其他處者將如之何？」王：
「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「今鹿已為安全之身，他之四足類者將如之何？」王：
152 「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「大王！四足類如得安全，二足鳥類將如之何？」王：
「彼等亦皆保證安全！」鹿王：「大王！鳥類如得安全，水棲魚類將如之何？」王：「彼
等亦皆保證安全！」如是大薩埵（菩薩）對王懇請一切生類之安全，由座起立，請王
保持五戒後云：「大王！應行正道。向父母、子女、婆羅門、居士、商人、農夫之間
應行正道！施行平等，命終之後，樂生天人境界！」以佛之威光向王說示正法，其後
數日間，止住於王之御苑，與王以教誡，由鹿群圍繞進入森林。
彼牝鹿後產一如蓮華蕾之子。其鹿子某時遊戲接近枝鹿，鹿母見之諭其子曰：
「吾子！今後勿往彼處，當往尼俱盧陀鹿之處！」彼女唱此偈日：
僅於事榕樹鹿 絕勿近住枝鹿
於枝鹿之前生 不如榕樹前死
其後，鹿等被保證，雖食穀類，諸人云：「此鹿等為受安全保證者！」是故無人
153 擲打與追趕。諸人集於宮廷，向王申告此事。王曰：「予以信心故，與尼俱盧陀鹿之
恩惠，縱然捨棄領土，亦不破誓約！汝等且去！於我領土內不可害鹿！」尼俱盧陀鹿
耳聞此事，集合鹿群，制告諸鹿曰：「自今以後，不可食其他之穀類。並向諸人如是
告知：「今後農夫為保護穀物，勿庸造牆，可繞田結葉以為目標。」自此以來，任何
田地，皆結葉以為目標，相沿成習。而此後凡立有結葉目標之處，鹿即不入。此乃
由於受菩薩之教誡而來。如是菩薩教誡群鹿，全其定命，與諸鹿同隨業報而離此世。
第二章 戒行品 二○七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 二○八
王亦守菩薩之教誡，積善行隨業報而去世。
結分 佛言：「汝等比丘！我為長老尼與王子迦葉之救濟者非自今始，前生亦復
如是。」佛述此法話後，轉四諦之說法，並連結此二事情之話，作本生今昔之結語：
「爾時之枝鹿是提婆達多，其眷屬是提婆達多之眷族，彼牝鹿是長老尼，其子是王子
迦葉，王是阿難陀，尼俱盧陀鹿王即是我。」
註 1 死後更不再生。
2 見次偈。
3 中部經典第二十三經。
Kritik dan saran,hubungi : cs@sariputta.com
