結節本生經

（菩薩═樹神）
序分 此本生譚為佛在祈園精舍時，為對昔日之妻（故二）誘惑所作之談話。
此於第八篇根本生譚（四二三）中將再說明。佛向比丘言日：「汝比丘！汝於前生為
此婦人故而喪失生命。」比丘等為明此意向佛請願。於是佛說明他生隱祕之因緣。
154 ──此後不言諸比丘懇願及佛說前生隱秘因緣之句，只云「為說過去之事」。如
是云者，應知比丘之懇願乃至有叢雲出月之譬喻，其隱秘因緣之所存，皆與上述為
同樣之結構。
主分 昔日，於摩揭陀國王舍城之摩揭陀王治世時，於摩揭陀國住民之收穫期，
對鹿為最大之災難，鹿即進入森林之山麓。此處森林棲有一匹山鹿，與近村棲有一
匹年青之牝鹿相親，彼鹿由山麓來至近村將歸之時，心為牝鹿所奪，彼等一同由山
麓降下，爾時牝鹿向彼云：「汝誠為愚痴之山鹿！近村乃危險可懼之處，汝勿與予同
行。」然彼為愛著之心所誘引而不知返，彼等一同前行。摩揭陀之住民知鹿由山麓下
來，沿途立於隱密之處，於此二鹿前來之道上隱藏，牝鹿嗅得人之體味，知有獵人。
彼女鹿使山鹿先行，自己附隨於後。獵師忽放一矢而殺鹿，牝鹿知其被射，跳起奔
逃，迅如疾風而去。獵師由小屋出，往鹿之處，焚火炙肉，食之甚美。所餘滴血生
肉，以棒擔之歸家，喜悅子女。爾時菩薩生為森林之神，見此因緣，乃曰：「此愚鹿
第二章 戒行品 二○九
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小部經典六 二一○
155 之死，非為母亦非為父，乃全為愛慾！人因愛慾，雖得善趣，終於惡趣受斷手 1 等
之苦痛及五縛 2 等種種苦惱。使他人受死之苦痛，於此世應與非難；以婦人為一國
之長，橫行命令應與非難；又受婦人支配之人應與非難。」彼以一偈示此三非難，林
中諸神齊聲稱讚：「汝言甚是！」以香華供養菩薩。菩薩以如甘露之音聲，響徹林中
而以次偈說法：
尖矢深傷人 身受其禍患
婦人之指導 國受其禍亂
婦人之支配 諸人蒙恥辱
以一偈說明應三非難之事情，菩薩示佛之威德響徹林中而為說法。
結分 佛為此法話後，說明四諦，說四諦法話竟，此悔恨之比丘達預流果。佛
156 連結此二事情作本生今昔之結語：
──「連結此二事情」之句，今後不言，只言「作本生今昔之結語」。應知雖然不
言亦與上述為同樣之結語──「爾時之山鹿是悔恨比丘，牝鹿是其妻，示愛欲之災說
法之天神即是我。」
註 1 斷手、斷足、斷首、去勢等之苦痛。
2 五縛為兩手、兩足及胸之縛。