風鹿本生經

（菩薩═王）
序分 此本生譚為佛在祇園精舍時，對小給孤獨帝須大德所作之談話。佛在近
王舍城之竹林精舍時，某日，大福長者之子帝須童子來竹林聽佛說法，請願志欲出
家。但為父母拒絕不許，彼悲痛之餘，斷食七日，如彼賴吒婆羅大德，遂使父母承
諾於佛前出家。
佛使彼出家，半月之間住於竹林後，前往祇園精舍。此子（帝須）於此處修十
三頭陀行，入舍衛城於各戶順次乞食以度時光；於是小給孤獨帝須大德之名，恰如
虛空之月，於佛教中名聲赫赫。爾時王舍城行星宿之祭，彼大德之父母以彼在家時
第二章 戒行品 二一一
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小部經典六 二一二
裝飾品收於銀製函中，捧於胸前哭泣而言曰：「前此星宿之祭，我等之子以此裝飾品
飾身，與祭為樂；而今被沙門瞿曇帶此獨生子去舍衛城，今彼於何處起臥耶？」爾時
有一娼婦，往彼良家，見長者之妻哭泣問曰：「貴女何故哭泣耶？」於是彼女告知緣
由。娼婦問曰：「貴女之子，有何嗜好？」答曰：「如是如是之物。」娼婦告曰：「如汝
暫與我汝家一切之主權，予可帶汝子歸來！」長者之妻承諾：「甚善！」多與費用，授
與從者勉勵彼女云：「汝善行！藉汝之力，請攜歸予子！」於是彼女乘轎往舍衛城，
157 宿於大德托缽之路線，由長者家來之諸人，不使得見，只由自身之從者圍繞。當大
德進入托缽，與粥及汁物，以味覺慾加以束縛，漸次使坐屋內，供以食物，知其可
如己意支配，於是現為罹病之狀臥於內室。大德至托缽時刻，次第巡行，至入口處，
由門衛取大德之缽，使彼坐於屋內。大德著座問曰：「優婆夷在何處？」門衛答曰：
「現在臥病，欲會尊師！」大德因受味覺慾所囚，破自身應守之戒行，進入彼女之臥
處。彼女語其前來之緣由，誘惑大德，以味覺慾束縛，使其於棄出家，如己之意，
使坐乘物由多數眷屬相伴還王舍城；此事為外界所遍知。比丘等集於法堂開始談
論︰「小給孤獨帝須大德受一娼婦味覺慾之束縛而帶往王舍城去！」佛近法堂，著於
飾座問日：計汝等比丘！今有何話，集於此處？」彼等申述此事，佛言：「汝等比丘！
此比丘為味覺慾所囚，陷入彼女術中非自今始，前生即有陷入彼女術中之事！」於是
為說過去之事。
主分 昔日，於波羅奈城有梵與王之園丁刪闍耶者。時有一羚羊來至御苑，見
刪闍耶而逃；但刪闍耶不與驚嚇，任其逃走。彼羚羊屢屢前來苑內遊步，園丁日日
取園內種種華果獻王。某日，王向園丁問曰：「園丁！近日苑內有何異事，汝有所見
耶？」園丁告曰：「大王！他事予無所見，只有一羚羊前來園內遊步。予只見此事！」
王問：「汝能將彼捕捉否？」園丁答：「稍為與蜜，可帶彼來至宮殿之內。」王與蜜，
158 園丁攜往御苑，於羚羊遊步場所之草上塗蜜置之，己則隱匿以觀。羚羊來食塗蜜之
草，為味覺慾所囚，不往他處，只來御苑。園丁知羚羊為塗蜜之草所迷，不久自身
出現，於是羚羊見彼，數日之間逃走，但因多次相見，轉而相親。不久即食園丁手
執之蜜草。園丁知其相親，於通往宮殿道路圍蓆，置切落樹枝於路上，彼肩掛蜜之
瓢簞，結草束於腰衣，以塗蜜之草，於羚羊之前，不斷散撒，導入宮殿。羚羊進入
殿內，諸人緊閉宮門。羚羊見諸人大震，恐懼死亡，於宮殿內到處巡迴奔跑。王由
第二章 戒行品 二一三
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小部經典六 二一四
樓閣下來，見其震畏之狀言曰：「羚羊見多人之處，七日間不相近，彼受驚嚇之處，
終其生而不往。如是住居於藪中之羚羊，為味覺慾所囚而來此處，世間實無過於如
味覺慾之可怕。」於是以次之偈結束法話。
世無可懼如味覺 無論居家知人前
叢林居住羚羊者 終為刪闍耶捕獲
159 結分 佛言：「汝等比丘！此娼婦以味覺慾束縛於彼，如己之意而為，非自今
始，前生亦復如是。」佛述此法話，連結作本生今昔之結語：「爾時之刪闍耶是彼娼
婦，羚羊是小給孤獨比丘，波羅奈城之王即是我。」