沐浴場本生經

（菩薩═賢臣）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，就法將舍利弗之弟子，出家前為黃金匠之
比丘所作之談話。唯佛具有知他心意之他心知通，其他諸人則不具有。因此法將自
身缺他心知通，故亦不知弟子之他心知通，因而只說不淨業處（不淨觀法），然對此
弟子並不相應。何以故？彼順次於五百生間，出生黃金匠之家，常久期間，只見黃
金，心受薰染，所謂不淨之事，於彼並不適當。因此，彼不起相不淨之觀念，四個
月間，時日空過。法將不能授自己弟子阿羅漢果，彼思惟︰「彼確只能依佛之力，可
為教養！予將攜往如來之前。」於未明時刻，攜彼往如來之前。佛問日：「舍利弗！
何故一人攜比丘前來？」舍利弗：「世尊！予授彼業處，經四個月，彼仍不起相不淨
觀念。予思惟，只能依佛力可為教養！是故前來尊前參謁！」佛：「舍利弗！汝授弟
子如何之業處？」舍利弗：「不淨業處，世尊！」佛：「舍利弗！汝無知眾生心中之通
力，汝且離去，夕時攜汝弟子前來！」
如是佛與長老暇後，與彼比丘相應之下衣與上衣，帶彼行乞，並與彼美味之嚼
183 食（硬食）噉食（軟食），然後佛由大比丘眾圍繞，再歸精舍。佛於香室（佛房）度
過晝間，夕時帶彼比丘遊行，使菴羅果園出現蓮池，（佛以神通力）於其蓮華叢中出
現一大蓮華。佛使此比丘目注蓮華而坐，然後佛入香室。比丘不斷注視蓮華，佛使
蓮華枯萎，枯萎之中漸見褪色，由邊緣落葉，忽而盡落；然後雄蕊枯落，只餘果皮。
比丘見此自思惟：「此蓮華不久前色美，見而心爽，今忽褪色，葉蕊枯落，只餘果皮。
如是蓮華衰老，我身能不衰老耶？」於是彼得諸行無常之正觀。佛知彼心己起正觀，
坐於香室放大光明，唱次之偈：
應斷自愛心 1 手折秋蓮華
第三章 羚羊品 二三九
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小部經典六 二四○
唯進寂定道 善逝示涅槃
佛唱偈竟，彼比丘證得阿羅漢果。比丘自思惟：「我實由一切諸有（生存）解脫
矣！」於是，感興而唱次等諸偈：
渡盡此一生 其心得圓熟
身心法漏盡 保此最後身
善守清淨戒 諸根得寂定
月由羅喉口 2 脫出被蝕身
愚癡大黑闇 一切諸心垢
遍布我身中 排除盡無餘
恰如日光明 輝映千光線
如日在虛空 遍照諸空中
彼唱此等諸偈後，再往佛前禮拜，長老舍利弗亦來向佛禮拜，然後攜弟子離去。
184 此事遍知諸比丘間，諸比丘坐於法堂，讚歎佛之威德，彼等互語曰：「諸位法友！
舍利弗無知他人意向之明，故不知己之弟子意向。佛則知此，於一日之間，與無礙
辯同時授與阿羅漢果。佛之威德，甚為廣大！」
佛來著於設座問曰：「汝等比丘！會有何話集於此處？」比丘等答：「並無他
話，實為世尊對法將舍利弗之弟子意向能與洞察所作之談話！」佛言：「汝等比丘！
此非不可思議之事。我今成佛，知彼意業，然於前生亦知彼意業。」於是佛為說過去
之事。
主分 昔日，於波羅奈都梵與王治國時，爾時菩薩於物質精神雙方之事，為王
之指導。時有諸人於王寶馬之沐浴場沐浴其他駑馬，寶馬而使向駑馬之沐浴場進入
時，心起嫌厭而不入。馬丁往見王告曰：「大王！寶馬不入沐浴場！」王遣菩薩云：
「賢者！寶馬何故不入，請往一觀！」菩薩：「謹遵王命！」彼往河岸檢視寶馬，知無
疾病，何故不入浴場？彼於熟思後思得：「此蓋為最初有他馬沐浴，彼因嫌厭而不進
入！」於是問馬丁曰：「此沐浴場何人先為馬沐浴？」馬丁：「有他之駑馬先為沐
浴！」菩薩察知其意寶馬因自重心故，嫌厭而不欲沐浴，可牽往他之浴場沐浴。菩薩
云：「馬丁！汝以酥蜜、砂糖，調和乳糜，時時食之，亦將饜飽！此馬多次於此浴場
185 沐浴亦將嫌厭！汝可牽至其他浴場使浴，且使飲水。」於是為唱次偈：
第三章 羚羊品 二四一
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小部經典六 二四二
御者！他之諸浴場
如人飽乳糜
諸人聞彼之言，將馬入他浴場，使之沐浴飲水。馬於沐浴飲水期間，菩薩往王
之前，王：「如何？馬沐浴飲水耶？」菩薩：「均已為之。」王：「最初何故不入耶？」
菩薩：「如是之故。」一切向王申告。王：「如是能知畜生之意，甚是賢者！」王授菩
薩以大榮譽，命終隨業報而離此世。菩薩亦隨業報離此世而去。
結分 佛云：「汝等比丘！我知彼之心意非自今始，前生即已知！」此佛述此法
話後，連結作本生今昔之結語：「爾時之寶馬是彼比丘，王是阿難，賢臣即是我。」
註 1 法句經二八五
2 為阿修羅之事，日月入其口即為蝕。