觀喜滿牛本生經

（菩薩═牛）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對六群比丘之毀普語（詈罵）所作之談話。
爾時六群比丘喧嘩，嘲罵誠實之比丘等，並揭舉十條以辱之，比丘等以此事向佛申
告。佛呼六群比丘問曰：「汝等比丘！此為事實耶？」答曰：「誠為如是。」佛責彼曰；
「惡口傷人，雖畜生不喜！前生某一畜生，受其主人惡口責罵，損失千金！」於是為
說過去之事。
主分 昔日，於健馱邏國之得叉尸羅都為健馱邏王治國。爾時菩薩生於牛胎，
彼於幼犢之時，一婆羅門供養牛之家，買彼牛入手，命名曰歡喜滿，置於兒童之所，
食以乳粥與飯，珍惜養育。菩薩長大，彼思惟：「此婆羅門辛苦育予，今全閻浮提（全
世界）將無如予之具有牽引力之牛。予將以示己之力量，以償付婆羅門扶育之資財。」
某日牛向婆羅門云：「婆羅門！汝往某飼牛之長者前，稱予之牡牛可牽曳百臺滿載之
車。請與彼以千金為賭！」婆羅門往長者前開始交談，問長者曰：「於此都中何人之
第三章 羚羊品 二四九
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小部經典六 二五○
牛為最有力？」長者言：「某人某人之牛！」婆羅門云；「都中之牛無有能及予之牛
者！予有一牛能曳百臺之貨車！」長者：「彼牛現在何處？」婆羅門：「在予宅。」長
192 者：「若是可為一賭！」婆羅門：「甚善！與汝一賭！」於是以千金為賭。彼以百臺之
車，滿載砂石，行排列，由車軸以繩互結，使歡喜滿沐浴，與添香味之五指量飯，
肩飾華鬘，於最前車之軛繫此唯一之牛。婆羅門自身占坐軛處，舉鞭呼叫：「庫達（欺
瞞者）庫達前進！」牛思惟：「予非庫達（欺瞞者），何以用此惡語呼叫？」於是四足
突立如柱而不動。長者於此一剎那向婆羅門云：「汝負！請與千金！」於是奪去婆羅
門千金。彼解牛還家，沉憂而寢。歡喜滿見婆羅門沉憂，來至其側云：「婆羅門！貴
君為何寢臥？」婆羅門：「予千金被奪，如何成眠！」牛：「婆羅門！予於汝宅如此長
久之間，有踏碎汝缽及於他場所放糞尿之事耶？」婆羅門：「並無此事！」牛「如是何
故汝呼予為庫達（欺瞞者）耶？此乃為汝之惡，非予之惡。汝可再與彼男賭二千金，
然予非庫達，不可以此呼予！婆羅門聞言往賭二千之金，仍如前狀，結付百臺之車，
飾歡喜滿繫縛於最先車之前方。彼以如何方法繫縛？車之前方固結以軛，一端繫牛，
一端繞繫於軛與軸間之滑棒。如是監固結縛，不使軛到處活動，能以一牛曳之前行。
於是婆羅門坐於軛處，撫歡喜滿之脊云：「賢者！前進！賢者！運力！」菩薩將並連
百臺之車一氣曳動，使最後之車達到最先停車之場所。以牛為財產之長者賭負，出
193 二千金與婆羅門，其他諸人亦對菩薩與諸多之財物，皆為婆羅門之財物。如是彼受
菩薩之蔭惠，獲得諸多之財物。
結分 佛言：「汝等比丘！惡口使任何人心情皆不愉快！」佛斥責六群比丘，制
定學處（戒），成正覺後唱次之偈：
口應出愛語 決勿出惡言
口為愛語者 使牛牽重荷
既可得財寶 由彼得喜歡
佛言：「口應出愛語！」佛說此法話後，連結作本生今昔之結語：「爾時婆羅門是
阿難，歡喜滿牛即是我。」