迦提羅樹炭火本生經

（菩薩═豪商）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對給孤獨長者所作之談話。給孤獨長者實
為精舍向佛教施捨五億四千萬之財產，彼不認勿視三寶而為他寶之意義。佛在祇園
精舍，彼每日為三大奉事，即晨朝一度、朝食後一度、夕時一度，共為三度之奉事；
其間尚有中間之奉事。每於出發之際彼思：「沙門與少年皆欲見我手謂：『彼將持何
物前來？』」是故彼決不空手前往。晨朝出發時，持粥而往，朝食之後，持熟酥、生

227 酥、蜜、糖蜜等，夕時持香料、花環、布類前往。如是每日消費，且其消費無有限
度。諸多商人以借據向彼貸巨額之金達一億八千萬餘。彼之豪爽，對此事決不掛在
口上；又屬於家產之一億八千萬金埋於河畔，為洪水破壞堤防時，流入大海，彼之
財寶密閉於銅甕之中，沉於大洋之底。雖然如此，彼之家庭仍對五百比丘，經常準
備不斷供應飯食。彼豪商之會館對比丘教團而言，宛如十字街頭所堀之蓮池，彼由
比丘等視之，實居於父母之地位。是故正真之佛常過其館，八十諸大長老亦同常往，
其餘諸多比丘亦往來不知其數！彼館由七層大廈及七座望樓所莊嚴。
在第四望樓住一異教之魔女神。當正真之佛入其館時，魔女神不能留住於其家，
攜其子降至地上。又八十位大長老及其餘諸長老出入之時，彼女仍須如是。彼女自
第四章 雛鳥品 二九三
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小部經典六 二九四
思：「沙門瞿曇及彼之弟子等來入此館期間，我等不能安心居住，我等不能終日不絕
降臨地上，必須設法使彼等不入此館！」
於是某日於大管家休憩之時，彼女往彼處現光輝之相，管家：「汝是何人？」女
神：「予是生於第四望樓之神！」管事：「何故前來此處？」女神：「汝等不見豪商之
所作！彼不思己之未來，耗費財產，肥飽如沙門瞿曇者，既不為商賈之事，亦不執
何等之事務！汝等應忠告豪商作自己之工作！又勸告勿使沙門瞿曇與其弟子進入此
館！」於是彼向彼女云：「愚痴之魔神！豪商減少財產，實為佛教之導引救濟而消
費！縱然彼捉予之毛髮出賣，予亦決無何怨言。汝速退去！」於是女神更往豪商長男
之前，作如前之忠告，彼亦如前管事之言斥退，於是彼女終不能與豪商相談。豪商

228 雖然常為布施，然因不為商務，收入減少，財產瀕臨破滅！彼逐漸貧乏，供物、衣
類、寢具、食物亦不如以前。雖然如此，彼思：不至於不能布施之前，決向教團作
滿意之布施！其後某日彼豪商長者向佛禮拜著座時，佛問：「居士！汝之家庭尚能行
布施耶？」彼答：「唯然！世尊！尚可為少許，然於前日 1 開始，尚能奉獻酸粥！」爾
時佛向彼言曰︰「居士！汝思施物不佳，汝勿煩惱！實則心如為善，則施與佛、辟支
佛 2 及弟子等決非惡事！何以故，大果報在其中故！」實則淨心所為者，其布施決非
不淨。而如次偈，可以得知即：
3 等覺如來佛弟子 心淨布施無少多
鮮小奉事妙智佛 少量乳糜果報多
更對彼言曰：「居士！汝雖施不佳之施物，然為施與證得八聖道之諸人！予施七
寶 4，耕耘世界至終極。予行一大布施如五大河溶為一大激流！對歸依三寶或持五
戒者少之又少，真正足以接受布施者，亦極為難得。」「是故，予不思予之布施不佳
而煩惱！」如是語後，使讀誦經典（滅盡經？）從此，豪商繁昌之時，未能與彼交談
之魔女神自思：「今此貧乏者當可接受予言矣！」彼女於午夜進入寢室，現光輝之
相，立於空中。豪商見狀云：「汝是何人？」魔女神：「豪商！予是住於第四望樓之女
神。」豪商：「何故前來此處？」魔神：「為向爾勸告！」豪商：「如是請言！」魔神：
「豪商！汝不思及未來，不顧慮子女諸人！而奉沙門瞿曇之教，消失莫大財產。爾自

229 身之不當及財產之浪費，更因不為新奇之事業，接近沙門瞿曇，使汝成為貧乏！雖
然如此，汝仍不捨沙門瞿曇。彼等沙門日日出入爾之家門，彼等受取之物，汝已不

第四章 雛鳥品 二九五
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小部經典六 二九六
能收返！汝須堅決承諾，自今日以後，爾自身勿再往沙門瞿曇之前，又彼之弟子等
亦不許再入汝家！尚更離沙門瞿曇而勿顧，善營自己之商業與工作！」於是彼向魔神
問曰：「此為依汝主人所與之忠告耶？」魔神：「唯然！」豪商：「如是魔神雖有百千
乃至百萬，予無所畏，依十力之佛，乃得如是。予之信仰，實如須彌山之安住不動。
予為勸導救予之寶教而施捨財寶！汝主之言邪惡，如汝依不敬不遜惡魔之言，向佛
之正教攻擊，汝與汝主不可住於我家，速由我家退出往他之所！」彼女聞此預流者聖
弟子之言，不能停留，往己之住居，牽其子等之手出走。然於出行後，不得其他住
居，思欲向豪商乞求仍住原處。彼女往街上之守護神之所，敬禮而立。問其是何緣
由而來？彼女云：「予因造次向給孤獨長者進言，彼怒而由彼家將予放逐！請攜予往
豪商之前，向彼懇求，與我住家！」守護神：「汝向豪商云何事耶？」魔神：「神主！
予謂：『以後不可向佛奉事，向教團奉事，沙門瞿曇不可入爾之家！』」守護神：「爾
所言甚惡，乃向佛教攻擊，予不能帶爾往豪商之前。」彼女由其處未得何等恩惠，即
往四天王 5 之前，與前同樣為彼等斥退。於是親近帝釋天 6 王語彼之事，向帝釋熱
切嘆願︰「天帝！予不得住所，牽子等之手徘徊無假宿之處！請依王身之威光，與我
以住所。」彼亦向彼女云：「汝之所作邪惡！攻擊勝者之教！予亦不能為爾向豪商相

230 然，然予可與爾使豪商容認之一方法！」魔神：「謹遵臺命，天帝請言。」天帝：「諸
人由豪商借有一億八千萬之借據，爾以彼之委託者之姿，勿使人知，執其借據前來，
然後牽青年之夜叉數人，一手執借據，一手執收據，往彼等之家，突現於彼等家之
當中，爾以自身及夜叉之勢力，向彼等盡力脅迫云：『此為汝等之借據，我等之豪
商事業興盛執牛耳之時，未向汝等有言，然今彼已貧乏，汝等應還借金！』於是現
自身之魔力，將一億八千萬金幣準備充實豪商空虛之寶庫。此外於阿致羅筏底河 7
畔所埋之財寶，因河提潰掘，流入海中，爾可以自身之魔力取回，充實寶庫。此外
尚有他處無主之財產一億八千萬，亦一同持來充實空虛之寶庫！汝可依此等五億四
千萬充實空虛之寶庫，以為贖罪之資向豪商乞求！」彼女：「謹遵臺命，天帝！」依彼
之言！從彼之法，攜來所有之財產，午夜中入於豪商華麗之寢室，現光輝之相立於
空中，被問為誰，彼女：「豪商！予為住於爾第四望樓之愚痴盲目之神！予大愚鈍，
不知佛之威德，目前向爾稍為煩言，請爾恕罪！予從帝釋天王之言，為爾收回一億
八千萬之債款，覓得沈於海中之一億八千萬金。更有其他無主之財產一億八千萬共
第四章 雛鳥品 二九七
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小部經典六 二九八
計五億四千萬金額持來，充實空虛之寶庫欲為贖罪！予現在未得任何之住所，疲弊
已極！恕我為愚癡之事，勿掛於心，請與寬恕！豪商長者！」給孤獨聞彼女之言，自
行思惟：「彼女為魔神，今向予贖罪，告白自己之過惡。予將導彼女至佛前，佛將對
此思惟使彼知佛本身之德！」爾時，彼向彼女云：「親愛之神！若汝主欲如予

231 之原諒汝主，可至佛前作此原諒！」魔神：「甚善！如汝所行！如是請攜予至佛前。」
豪商：「如是甚善！」天明破曉，豪商與女同赴佛前，向如來告知彼女所為一切之業。
佛聞彼言終曰：「居士！罪惡者於罪惡未熟之間，雖現善良，但知罪惡徹熟之時，始
開知見。善良者亦於善事未熟之際，見如邪惡，然於善事成熟之後，始開正當善事
知見。」於是唱次之法句經二偈 8：
惡人罪未熟 所作如善良
罪惡之熟時 惡人知邪惡
善行未熟時 見之如邪惡
善行已熟時 善人知善良
佛唱偈文竟，彼魔神得安住預流果。彼女敬禮佛之輪足 9 曰︰「世尊！予染於
慾，沉朽罪惡，惑於邪念，眩於無明，不知世尊之美德，發邪惡之言辭，請佛恕罪！」
於是得佛之原宥，得豪商之原宥。爾時給孤獨於佛前話自己之德行云：「世尊！此魔
神雖妨礙予對佛所作之奉事，然予仍為布施之行。世尊！此非予之功德耶？」佛言：
「居士！汝實為改宗之聖弟子而又為堅信與淨見之持主！汝為此無勢力神之妨害而
不被抑壓，無何不可思議，然汝於前生，佛未出世，汝為一智識尚未圓熟之賢者，
受欲界之主惡魔之妨害，彼立於空中謂：『若爾為布施，則為此地獄所焙！』彼示
以熾燃八十尋深炭火之爐，令汝不可布施。但汝仍立於蓮華果房之中，施行布施，
此實為不可思議！」於是佛依給孤獨之請求，為說過去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生於波羅奈豪商之家族，彼受
種種愉悅之方法，如王子之養育，順適修得智慧，十六歲時，熟達種種技藝。彼於
父亡故，繼承豪商之管理家業，彼於都城四門、中央及自己住宅門前總合立六處布

232 施堂所，行大布施，並保戒行布薩行 10。於是，某日朝飯向菩薩捧獻種種特殊美味
食物時，一辟支佛（緣覺）由七日問法悅（滅諦）中起立，知應為托缽之時，彼云：
「今日應往訪波羅奈豪商之館！」彼銜檳榔樹之潔齒楊枝，用阿耨達池 11 水漱口，立
第四章 雛鳥品 二九九
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小部經典六 三○○
於雄黃山之平原著內衣繫帶，著纏衣，持以神通力所作土製之缽，通往空中，恰於
向菩薩獻食之時，到著彼家之門口。菩薩（豪商）見彼之時，由座起立，以示恭敬
服從，且注視侍者，侍者：「主人！將欲何為？」菩薩：「汝往取世尊之缽！」恰於此
一剎那，罪深之惡魔云：「此辟支佛於第七日得食，今日若彼不得，勢必死亡。予殺
彼，禁止豪商布施！」於是扮成武者形相震威而立。彼於此一剎那前來，於館之內側，
焚起八十尋深炭火之爐，彼以地置炭充滿之爐，炎焰熾燃上昇，恰如阿鼻（無間）
大地獄之狀。然彼製作之後，自己立於空中。彼為持缽而行來之侍者，見此意外事
大怖而返。菩薩問：「汝何故由彼處返回？」侍者：「主人！此館內側有大炭火爐炎炎
燃燒！」而其次前來諸人皆仰面乞驚，急行逃去！豪商自思惟：「今日此無上快樂奴
隸之惡魔，將對予行布施之妨害者，彼自為努力。然彼不知予非百千惡魔所能戰慄
者，今日予將與惡魔見何者之力強、權力威大！」彼自持將準備進食之缽，由家內出

233 往炭火熾燃之爐邊而立，仰望空中發現惡魔云：「爾是何人？」惡魔：「我乃惡魔！」
菩薩：「此炭火之爐，爾所造耶？」惡魔：「唯然！」菩薩：「此將何為？」惡魔：「為妨
害對爾行布施！又為斷絕辟支佛之壽命！」菩薩︰「予對任何妨害予自己之布施及向
辟支佛之壽命加諸危害之事，皆不許可。今日將見我與爾何者之力強大！」菩薩於是
立於炭火之爐邊云：「世尊辟支佛！予向此炭火爐中倒豎墜落，不再返來！唯請取予
所獻之食物！」於是唱偈：
寧入地獄淵 不為卑賤業
雖然逆墜落 望速取獻食
菩薩唱此偈後，以強烈之決心，持飯食之缽，沿燃火之爐外側漫步。恰於此時，
由八十尋深炭火爐底忽然高生出現優美之一大蓮華，頂禮菩薩之足，然後如入於大
水瓶中，噴出大量之花粉降於大薩埵之頭上，全身如金粉似酵母之光輝。彼立於蓮
華之頂，，以種種美好之食物納入辟支佛之缽中。彼接受而表滿足之意，於是投缽於

234 空中，於多數人圍觀之中，自行昇空，猶如撥開密雲，往喜馬拉雅山而去。惡魔敗
北，意氣消沉，彼亦回返自己住所而去。而菩薩尚坐蓮華之頂，向大眾讚嘆布施之
功德，彼說法話竟，由大眾圍繞，進入自己之住居。菩薩盡形壽行布施等淨業，隨
業報離此世而去。
結分 佛言：「居士！汝達如斯知見，對今之惡魔不怖，無何不可思議，而於前
第四章 雛鳥品 三○一
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小部經典六 三○二
生依賢者所為之事，實不可思議！」佛述此法話後，連結作本生今昔之結語：「爾時
之辟支佛即於其處證得涅槃。而征服惡魔，坐蓮華之頂，向辟支佛供養食物之波羅
奈豪商實即是我。」
註 1 「前日」之語，原文為第二度 dutiyam 之意。由晨起持粥而出及由酸粥而推，應取由昨日
之殘粥之意。是故 dutiyam 應為昨日。
2 辟支佛為獨力達到涅槃之佛。然為不教他人救道之佛。一名獨覺。
3 偈之初二行出於毘摩那（天宮事），［ 第二十四卷第六］
4 七寶為金、銀、琉璃、車礫、瑪瑙、真珠、玫瑰。
5 四天王帝釋天之外將，各守護一天下。占據須彌山半腰之由犍陀羅山之四峰，服務世界外
護之役。即東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天。
6 帝釋天為因陀羅之別名，為婆羅門之神。歸依佛教後為佛教外護之神。為忉利天主（三十
三天主），住須彌山頂之善見城，支配諸天。
7 阿質羅筏底（駛流）河，指恆河北方之一支流。
8 法句經一一九、一二○偈。
9 佛之蹠有輪寶之象徵，此謂千幅輪相。此是佛之一特徵。
10 「布薩行」，出家眾僧每月四回集於一堂，談誦戒經，各自回顧過日之所作。若觸犯戒條當
眾告白，更為助長努力多行善事。在家應反省是否持六齋日及八戒，更為多積善事而努
力，所謂止惡作善之勤行。
11 阿耨達池為在喜馬拉雅山中之無熱惱池。