智雲咒文本生經
Vedabbajātaka (Ja 48)
（菩薩═弟子）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對頑固比丘之所說者。佛言：「汝比丘！汝
253 之頑固非只於此世，前生即亦如是。而為汝不守賢者之忠告，汝為銳劍斬為兩段倒
臥途中，由同一原因，使千人失去生命！」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，某村住一婆羅門知智雲咒文，據傳，此
咒文是非常寶貴之價值，於月與月宿相合之時，返復唱此咒文，眺望虛空，則由虛
空降來七寶 1 之雨。
爾時菩薩於婆羅門膝下為弟子修學技術。某日，婆羅門攜菩薩為某事離自己之
村欲往支提耶國，途中於某森林中有五百賊人名為「派遣盜賊」 2，作搶掠之事。菩
薩與智雲婆羅門於林中被捕。何故彼等號稱派遣盜賊？彼等捕獲二人，使持財寶前
來，留置一人，另派遣一人前往取之，故名「派遣盜賊」。彼等若捕父、子，則命其
父曰：「爾持財寶前來與我等，攜汝子歸！」若捕母、女，則派遣其母；若捕兄弟，
第五章 利愛品 三二九
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小部經典六 三三○
則解放其兄；若捕師與弟子，則放免弟子。
於此情之下，盜賊捕智雲婆羅門而派遣弟子之菩薩。菩薩向師敬禮，敬告師云：
「予經二三日即速歸來，師決勿怖！請從予之忠告！今日為月與月宿之相合，將降寶
雨。師如不堪其苦，可反覆誦念咒文，勿使財寶降下。若使雨降，則不僅吾師，而
五百盜賊亦將破滅！」彼忠告後，即往取財寶而去。
日暮之後，盜賊終將婆羅門捆縛，恰於此時，由東方昇起滿月之月輪。婆羅門
眺望月宿而自思惟：「月與月宿之相合，寶雨將降，予何故須如此受苦？予反覆誦念
254 咒文，使寶雨降下，分與盜賊財寶，予亦將為自由之身而去！」於是開始向賊談判，
彼問：「諸君何故縛予？」彼等答：「為得財寶！」婆羅門云：「若君等欲求財寶，則應
解我束縛，洗頭使著新衣服，以香氣塗香，以花飾身待我！」盜賊等聞彼之言，依之
而行。婆羅門知月與月宿之相合，即眺望空中，反覆誦念咒文，財寶忽由空中降來。
盜賊等集合財寶，以上衣包裏出發，婆羅門亦由彼等之後尾隨而來。
爾時其他之五百賊又將此等盜賊捕獲。第一群之盜賊問曰：「緣何目的捕獲我
等？」第二群之盜賊答：「為得財寶！」前著答：「若汝等欲求財寶，應先捕此婆羅
門！彼眺望空中，使降寶雨，予等之財寶，亦由此人而得來！」第二群盜賊，將第一
之盜群放免，向婆羅門云：「請與我等財寶！」於是又將婆羅門逮捕。婆羅門云：「予
亦欲與汝等財寶，但降財寶之月與月宿之相合，自今須俟一年以後始能再得。若汝
等欲得財寶，應須耐至後時，寶雨始能降下！」
盜賊等怒云：「惡性之婆羅門！與他人降貴重財寶之雨，於我等須待一年！」於
是銳劍將婆羅門一劈為二，斬於路傍！然後火速由後急追第一盜群，而起戰鬥，第
一盜群之彼等悉數被殺，將財寶奪去。其次第二群之五百人分為二派，為爭奪財寶
再起戰鬥！其一派二百五十人又被殺戮。如是一千人至於全滅，最後只餘二人殘生，
255 彼等將財寶運至與前同樣之近村森林中隱藏，其一人執劍看守，別一人為求白米煮
飯進入村中。
「貪欲實滅亡之根 3！」近於財寶而坐之盜賊思惟：「彼如歸來，此財寶須將二
分！予將於其歸來，以劍剌殺！」於是持劍挺身而立，窺視對方歸來而坐。
一面對方盜賊亦思惟：「此財寶將須二分，予必須於飯中入毒，使彼食而滅亡！
則予一人獨得財寶！」於是將煮飯自己食畢，剩餘者入毒持之歸來，將飯放置而立。
第五章 利愛品 三三一
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小部經典六 三三二
前之盜賊於彼站立瞬間，以劍斬彼為二，投棄不為人知之所。然後取飯食之，自己
亦即死亡。於是為此財寶而爭奪之人，均歸破滅！
菩薩弟子經二三日後持財寶歸來，於彼場所不見師尊，卻見財寶散亂於各地。
彼思惟：「師不聽我忠告，降財寶之雨，為此以致一切諸人皆死矣！」於是菩薩進入
大道而行，行進之中見師於道傍被斬為二，彼云：「師不聽予之忠告而死！」於是集
薪作屍積將師荼毘。供野生花，菩薩更往前進見有五百死屍，更又有二百五十死屍，
依次至最後發現二人之死。彼思：「些一人必於先之千人死者中不足之二人。此二人
必為最後之殘生者。而此二人亦終不能控制戰鬥！究竟二人又前往何處？」於是菩薩
又向前進，不久發現持去財寶通往森林之大道。更向前進，則發現捆縛財寶之布袋。
一人之缽覆置，探得死者之居處！至此，菩薩對一切之行為明瞭，但另一人現在何
256 處？經不斷搜尋，發現彼被棄捨於不為人知之場所！菩薩思惟：「吾師頑固，不聽予
之忠告，不但自至滅亡，更令一千盜賊亦因彼而致破滅！此實為依不正之手段，謀
一己之利益，如我師所招之結果！」於是唱次之偈：
手段邪誤求利益 行不正者總滅亡
支提國賊殺咒師 彼等破滅至無殘
如是菩薩於森林中響聲高唱此偈：「我師誤於不正場所努力降財寶之雨，造成自
死而他人亦歸破滅之原因！他人亦以不正方法謀自己之利益，雖盡全力，當然亦歸
破滅！亦造成他人破滅之原因！」於森林諸神賞讚之間，彼依此偈而為法話，使其財
寶毫無故障運抵自己家中，為布施之善行，定全其命，死後得至彼處天界。
結分 佛言：「汝比丘！汝不只於此世頑固，於前生亦復如是。而為心之頑固，
引起至大破滅！」佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之智雲婆羅門是頑固之
比丘，弟子實即是我。」
註 1 七寶為金、銀、真珠、摩尼珠、瑙璃、金剛、珊瑚。
2 原語 panthaghata 為街道強盜。與 panthadusaka 同一意義。
3 此一句可視為原典之作者或註釋家所插入則易於了解。
第五章 利愛品 三三三
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小部經典六 三三四
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對頑固比丘之所說者。佛言：「汝比丘！汝
253 之頑固非只於此世，前生即亦如是。而為汝不守賢者之忠告，汝為銳劍斬為兩段倒
臥途中，由同一原因，使千人失去生命！」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，某村住一婆羅門知智雲咒文，據傳，此
咒文是非常寶貴之價值，於月與月宿相合之時，返復唱此咒文，眺望虛空，則由虛
空降來七寶 1 之雨。
爾時菩薩於婆羅門膝下為弟子修學技術。某日，婆羅門攜菩薩為某事離自己之
村欲往支提耶國，途中於某森林中有五百賊人名為「派遣盜賊」 2，作搶掠之事。菩
薩與智雲婆羅門於林中被捕。何故彼等號稱派遣盜賊？彼等捕獲二人，使持財寶前
來，留置一人，另派遣一人前往取之，故名「派遣盜賊」。彼等若捕父、子，則命其
父曰：「爾持財寶前來與我等，攜汝子歸！」若捕母、女，則派遣其母；若捕兄弟，
第五章 利愛品 三二九
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小部經典六 三三○
則解放其兄；若捕師與弟子，則放免弟子。
於此情之下，盜賊捕智雲婆羅門而派遣弟子之菩薩。菩薩向師敬禮，敬告師云：
「予經二三日即速歸來，師決勿怖！請從予之忠告！今日為月與月宿之相合，將降寶
雨。師如不堪其苦，可反覆誦念咒文，勿使財寶降下。若使雨降，則不僅吾師，而
五百盜賊亦將破滅！」彼忠告後，即往取財寶而去。
日暮之後，盜賊終將婆羅門捆縛，恰於此時，由東方昇起滿月之月輪。婆羅門
眺望月宿而自思惟：「月與月宿之相合，寶雨將降，予何故須如此受苦？予反覆誦念
254 咒文，使寶雨降下，分與盜賊財寶，予亦將為自由之身而去！」於是開始向賊談判，
彼問：「諸君何故縛予？」彼等答：「為得財寶！」婆羅門云：「若君等欲求財寶，則應
解我束縛，洗頭使著新衣服，以香氣塗香，以花飾身待我！」盜賊等聞彼之言，依之
而行。婆羅門知月與月宿之相合，即眺望空中，反覆誦念咒文，財寶忽由空中降來。
盜賊等集合財寶，以上衣包裏出發，婆羅門亦由彼等之後尾隨而來。
爾時其他之五百賊又將此等盜賊捕獲。第一群之盜賊問曰：「緣何目的捕獲我
等？」第二群之盜賊答：「為得財寶！」前著答：「若汝等欲求財寶，應先捕此婆羅
門！彼眺望空中，使降寶雨，予等之財寶，亦由此人而得來！」第二群盜賊，將第一
之盜群放免，向婆羅門云：「請與我等財寶！」於是又將婆羅門逮捕。婆羅門云：「予
亦欲與汝等財寶，但降財寶之月與月宿之相合，自今須俟一年以後始能再得。若汝
等欲得財寶，應須耐至後時，寶雨始能降下！」
盜賊等怒云：「惡性之婆羅門！與他人降貴重財寶之雨，於我等須待一年！」於
是銳劍將婆羅門一劈為二，斬於路傍！然後火速由後急追第一盜群，而起戰鬥，第
一盜群之彼等悉數被殺，將財寶奪去。其次第二群之五百人分為二派，為爭奪財寶
再起戰鬥！其一派二百五十人又被殺戮。如是一千人至於全滅，最後只餘二人殘生，
255 彼等將財寶運至與前同樣之近村森林中隱藏，其一人執劍看守，別一人為求白米煮
飯進入村中。
「貪欲實滅亡之根 3！」近於財寶而坐之盜賊思惟：「彼如歸來，此財寶須將二
分！予將於其歸來，以劍剌殺！」於是持劍挺身而立，窺視對方歸來而坐。
一面對方盜賊亦思惟：「此財寶將須二分，予必須於飯中入毒，使彼食而滅亡！
則予一人獨得財寶！」於是將煮飯自己食畢，剩餘者入毒持之歸來，將飯放置而立。
第五章 利愛品 三三一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典六 三三二
前之盜賊於彼站立瞬間，以劍斬彼為二，投棄不為人知之所。然後取飯食之，自己
亦即死亡。於是為此財寶而爭奪之人，均歸破滅！
菩薩弟子經二三日後持財寶歸來，於彼場所不見師尊，卻見財寶散亂於各地。
彼思惟：「師不聽我忠告，降財寶之雨，為此以致一切諸人皆死矣！」於是菩薩進入
大道而行，行進之中見師於道傍被斬為二，彼云：「師不聽予之忠告而死！」於是集
薪作屍積將師荼毘。供野生花，菩薩更往前進見有五百死屍，更又有二百五十死屍，
依次至最後發現二人之死。彼思：「些一人必於先之千人死者中不足之二人。此二人
必為最後之殘生者。而此二人亦終不能控制戰鬥！究竟二人又前往何處？」於是菩薩
又向前進，不久發現持去財寶通往森林之大道。更向前進，則發現捆縛財寶之布袋。
一人之缽覆置，探得死者之居處！至此，菩薩對一切之行為明瞭，但另一人現在何
256 處？經不斷搜尋，發現彼被棄捨於不為人知之場所！菩薩思惟：「吾師頑固，不聽予
之忠告，不但自至滅亡，更令一千盜賊亦因彼而致破滅！此實為依不正之手段，謀
一己之利益，如我師所招之結果！」於是唱次之偈：
手段邪誤求利益 行不正者總滅亡
支提國賊殺咒師 彼等破滅至無殘
如是菩薩於森林中響聲高唱此偈：「我師誤於不正場所努力降財寶之雨，造成自
死而他人亦歸破滅之原因！他人亦以不正方法謀自己之利益，雖盡全力，當然亦歸
破滅！亦造成他人破滅之原因！」於森林諸神賞讚之間，彼依此偈而為法話，使其財
寶毫無故障運抵自己家中，為布施之善行，定全其命，死後得至彼處天界。
結分 佛言：「汝比丘！汝不只於此世頑固，於前生亦復如是。而為心之頑固，
引起至大破滅！」佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之智雲婆羅門是頑固之
比丘，弟子實即是我。」
註 1 七寶為金、銀、真珠、摩尼珠、瑙璃、金剛、珊瑚。
2 原語 panthaghata 為街道強盜。與 panthadusaka 同一意義。
3 此一句可視為原典之作者或註釋家所插入則易於了解。
第五章 利愛品 三三三
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小部經典六 三三四
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