嫌惡聖典本生經
Asātamantajātaka (Ja 61)
（菩薩═阿闍梨）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一煩惱比丘所作之談話。此一談話於溫
瑪丹提女本生譚（第五二七）將再述出。佛向彼比丘言曰：「比丘！女人有淫蕩、不
謹慎、野鄙、卑賤者，汝何故為此野鄙之女所煩惱耶？」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩出生於犍馱國得叉尸羅之婆羅
門家。彼至知有分別之年，己對三吠陀及諸學藝，造詣甚深，為當時有名之阿闍梨。
彼時，波羅奈之某婆羅門族生有一男。兩親於其子誕生之日焚火，其後亦不使
火斷絕。當時男達十六歲時，兩親告其子云：「吾子！我等於汝誕生日焚火，其後亦
不使火斷。若汝於未來，真欲願往梵天世界，應攜此火，入於森林，供養火神，努
力入梵天界；若希望住於家庭，可往得叉尸羅，就彼有名之阿闍梨修學，然後治家。」
青年婆羅門答曰：「予不能於森林中仕奉火神，予將治家。」於是辭別父母，向師之
報酬攜帶千金，往得叉尸羅，於其處修了學問，歸家而來。
兩親對其子為在家生活，頗不贊成，實欲使其入森林奉仕火神，於是母親欲向
其子說示女人之罪惡，思欲遂彼入森林，彼女自思惟：「如此賢能博學之阿闍梨，必
能向我子說述女人之罪惡。」母曰：「吾子！汝全部終了學問之修習耶？」子：「母
286 親！予已全部修習終了。」母曰：「如是，汝必已修學阿薩陀曼陀（嫌惡之聖典）矣！」
子：「母親！予尚未學。」母曰：「吾子！若汝未學嫌惡之聖典，如何云學問之終了？
宜再前往學之歸來。」子：「承知遵命！」於是再向得叉尸羅出發。
其師有百二十歲之老母，師尊親自為老母沐浴，為進飲食，加以看顧。他人見
之，常加嘲笑。師尊自思：「予將入森林，於彼處看顧吾母度日。」於是於某一寂靜
之森林中，選一流水暢樂之場所，建一仙人住居之小舍，運來熟酥及硬米，自己攜
同其母前往，如是彼得經常看顧母親而住於其所。
此青年往得叉尸羅，不見師尊。於是詢問：「師尊往何處耶？」彼聞得以上之報
第七章 婦女品 三一
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小部經典七 三二
知，即往森林拜訪，敬禮師尊而立。師問曰：「汝何故甚早返來？」青年：「予再須向
先生學習嫌惡之聖典。」師曰：「究為何人向汝語及須學嫌惡之聖典耶？」青年答曰：
「予母所言！」菩薩於心中思維：「世間無此嫌惡之聖典，此恐為彼之母親思欲使彼知
女人之罪惡。」於是，師云：「甚善！如是教示汝此嫌惡之聖典。汝自今日以後，代
我親手為母沐浴，看顧我母及飲食等，並於擦拭母之頭、脊、手足之時，不可忘記
賞讚之詞謂：『老母！汝雖年長，然身體甚美，青年之時，蓋亦如是！』又於洗老
母之手擦香水時，稱讚其手足之美。如是，我母向汝所作之談話，汝不可羞恥且不
可腹藏，悉皆告我，如是，汝將習得嫌惡之聖典，若不如是，習得即不可能！」
彼云：「承知師命。」彼守師尊之命令，自此以來，依師言而行。老母經青年屢
屢返復賞讚，心中自思：「此青年將欲與我一同為樂耶？」此一盲目老衰辰之女，頓起
287 愛慾之念。某日，老母於青年賞讚其身體之美時，問彼曰：「汝欲與予快樂度日耶？」
青年：「老母！此乃予之所欲也，然師尊甚為嚴格！」老母：「若汝欲與我一同快樂度
日，可將吾子殺之！」青年：「予於尊師前，受種種教，只為愛慾，何能殺師？」老母：
「若汝不棄我，我將自行殺之！」如是之女人，實為淫蕩、野鄙、卑賤之人。如此年
老，尚起愛慾，為煩惱所驅，以至欲殺如是孝行之子！
彼將此事，悉皆告語於菩薩。於是菩薩云：「青年！汝善得將此事語我。」師觀
察母之壽命，已知︰「今日為我母之死期。」師云：「青年！由今日起，予將對母一
試！」於是師砍伐一優曇婆羅之樹，作成如自己身體等大之木像，完全用布包裹，然
後仰面橫置於師之自身臥榻之上，並以線繩連結。於是向弟子曰：「汝持斧前往，將
此牽引之線繩交與我母。」彼往告老母曰：「老母！吾師今於小舍中自己臥榻上就
寢。予結置一手牽之線繩，汝可持此斧往，若汝可能，將師殺之。」老母：「汝不可
棄我！」青年：「予何能捨棄？」老母持斧顫動而起立，以手牽之線繩傳遞前進，最後
以手觸及自思：「此必我子！己於是揭下蒙面之布，執起利斧思唯：「一擊之下殺之。」
向咽喉四週砍下。爾時，忽聞入木之堅音，始知為一木像。於是菩薩問曰：「吾母何
為？」老母大叫：「予為汝所欺騙矣！」即時倒地而亡。此蓋為其母應於自己小舍內卒
倒，瞬間而亡之命運也。
於是師知老母已死，付諸火葬。火葬場之火消失後，手持森林之花，由青年伴
288 隨，坐於自己小舍之入口處，對彼青年曰：「青年！別無任何嫌惡之聖典，女人實多
第七章 婦女品 三三
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小部經典七 三四
有可厭者，汝母命汝修學嫌惡之聖典，命汝來予處之前，乃為使汝知女人所易犯之
罪惡。今汝已明見我母之罪惡，由此可知，汝將了解女人淫蕩、野鄙之事。」師教誡
彼後，遂彼使歸。
青年於是拜別師尊，歸至父母之前。爾時其母向彼問曰：「汝已學得嫌惡之經典
耶？」青年：「母親！我已學得嫌惡之經典矣。」母：「若然，汝將何為？遁世仕火神
耶？抑為家庭生活度日耶？」青年：「予已明見女人之罪惡，家庭生活已為無用！予
將出家。」彼為表明意志，唱次之偈：
世女多淫蕩 彼等不自制
煩惱之焰盛 長幼無分別
淫欲如烈火 一切皆燒盡
出家棄彼等 我修隱仙道。
289 彼如是說偈後，辭別兩親而出家，如今所說，委身為隱遁之生活，死後生梵天
界。
結分 佛言︰「如是，女人多淫蕩野鄙，為苦痛之源。」佛述女之不德後。說明
四諦。說四諦竟，彼比丘得預流果。佛連絡本生今昔而結語：「爾時之母是迦毘羅尼
女，父是大迦葉，婆羅門之弟子是阿難，阿闍梨師即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一煩惱比丘所作之談話。此一談話於溫
瑪丹提女本生譚（第五二七）將再述出。佛向彼比丘言曰：「比丘！女人有淫蕩、不
謹慎、野鄙、卑賤者，汝何故為此野鄙之女所煩惱耶？」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩出生於犍馱國得叉尸羅之婆羅
門家。彼至知有分別之年，己對三吠陀及諸學藝，造詣甚深，為當時有名之阿闍梨。
彼時，波羅奈之某婆羅門族生有一男。兩親於其子誕生之日焚火，其後亦不使
火斷絕。當時男達十六歲時，兩親告其子云：「吾子！我等於汝誕生日焚火，其後亦
不使火斷。若汝於未來，真欲願往梵天世界，應攜此火，入於森林，供養火神，努
力入梵天界；若希望住於家庭，可往得叉尸羅，就彼有名之阿闍梨修學，然後治家。」
青年婆羅門答曰：「予不能於森林中仕奉火神，予將治家。」於是辭別父母，向師之
報酬攜帶千金，往得叉尸羅，於其處修了學問，歸家而來。
兩親對其子為在家生活，頗不贊成，實欲使其入森林奉仕火神，於是母親欲向
其子說示女人之罪惡，思欲遂彼入森林，彼女自思惟：「如此賢能博學之阿闍梨，必
能向我子說述女人之罪惡。」母曰：「吾子！汝全部終了學問之修習耶？」子：「母
286 親！予已全部修習終了。」母曰：「如是，汝必已修學阿薩陀曼陀（嫌惡之聖典）矣！」
子：「母親！予尚未學。」母曰：「吾子！若汝未學嫌惡之聖典，如何云學問之終了？
宜再前往學之歸來。」子：「承知遵命！」於是再向得叉尸羅出發。
其師有百二十歲之老母，師尊親自為老母沐浴，為進飲食，加以看顧。他人見
之，常加嘲笑。師尊自思：「予將入森林，於彼處看顧吾母度日。」於是於某一寂靜
之森林中，選一流水暢樂之場所，建一仙人住居之小舍，運來熟酥及硬米，自己攜
同其母前往，如是彼得經常看顧母親而住於其所。
此青年往得叉尸羅，不見師尊。於是詢問：「師尊往何處耶？」彼聞得以上之報
第七章 婦女品 三一
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小部經典七 三二
知，即往森林拜訪，敬禮師尊而立。師問曰：「汝何故甚早返來？」青年：「予再須向
先生學習嫌惡之聖典。」師曰：「究為何人向汝語及須學嫌惡之聖典耶？」青年答曰：
「予母所言！」菩薩於心中思維：「世間無此嫌惡之聖典，此恐為彼之母親思欲使彼知
女人之罪惡。」於是，師云：「甚善！如是教示汝此嫌惡之聖典。汝自今日以後，代
我親手為母沐浴，看顧我母及飲食等，並於擦拭母之頭、脊、手足之時，不可忘記
賞讚之詞謂：『老母！汝雖年長，然身體甚美，青年之時，蓋亦如是！』又於洗老
母之手擦香水時，稱讚其手足之美。如是，我母向汝所作之談話，汝不可羞恥且不
可腹藏，悉皆告我，如是，汝將習得嫌惡之聖典，若不如是，習得即不可能！」
彼云：「承知師命。」彼守師尊之命令，自此以來，依師言而行。老母經青年屢
屢返復賞讚，心中自思：「此青年將欲與我一同為樂耶？」此一盲目老衰辰之女，頓起
287 愛慾之念。某日，老母於青年賞讚其身體之美時，問彼曰：「汝欲與予快樂度日耶？」
青年：「老母！此乃予之所欲也，然師尊甚為嚴格！」老母：「若汝欲與我一同快樂度
日，可將吾子殺之！」青年：「予於尊師前，受種種教，只為愛慾，何能殺師？」老母：
「若汝不棄我，我將自行殺之！」如是之女人，實為淫蕩、野鄙、卑賤之人。如此年
老，尚起愛慾，為煩惱所驅，以至欲殺如是孝行之子！
彼將此事，悉皆告語於菩薩。於是菩薩云：「青年！汝善得將此事語我。」師觀
察母之壽命，已知︰「今日為我母之死期。」師云：「青年！由今日起，予將對母一
試！」於是師砍伐一優曇婆羅之樹，作成如自己身體等大之木像，完全用布包裹，然
後仰面橫置於師之自身臥榻之上，並以線繩連結。於是向弟子曰：「汝持斧前往，將
此牽引之線繩交與我母。」彼往告老母曰：「老母！吾師今於小舍中自己臥榻上就
寢。予結置一手牽之線繩，汝可持此斧往，若汝可能，將師殺之。」老母：「汝不可
棄我！」青年：「予何能捨棄？」老母持斧顫動而起立，以手牽之線繩傳遞前進，最後
以手觸及自思：「此必我子！己於是揭下蒙面之布，執起利斧思唯：「一擊之下殺之。」
向咽喉四週砍下。爾時，忽聞入木之堅音，始知為一木像。於是菩薩問曰：「吾母何
為？」老母大叫：「予為汝所欺騙矣！」即時倒地而亡。此蓋為其母應於自己小舍內卒
倒，瞬間而亡之命運也。
於是師知老母已死，付諸火葬。火葬場之火消失後，手持森林之花，由青年伴
288 隨，坐於自己小舍之入口處，對彼青年曰：「青年！別無任何嫌惡之聖典，女人實多
第七章 婦女品 三三
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小部經典七 三四
有可厭者，汝母命汝修學嫌惡之聖典，命汝來予處之前，乃為使汝知女人所易犯之
罪惡。今汝已明見我母之罪惡，由此可知，汝將了解女人淫蕩、野鄙之事。」師教誡
彼後，遂彼使歸。
青年於是拜別師尊，歸至父母之前。爾時其母向彼問曰：「汝已學得嫌惡之經典
耶？」青年：「母親！我已學得嫌惡之經典矣。」母：「若然，汝將何為？遁世仕火神
耶？抑為家庭生活度日耶？」青年：「予已明見女人之罪惡，家庭生活已為無用！予
將出家。」彼為表明意志，唱次之偈：
世女多淫蕩 彼等不自制
煩惱之焰盛 長幼無分別
淫欲如烈火 一切皆燒盡
出家棄彼等 我修隱仙道。
289 彼如是說偈後，辭別兩親而出家，如今所說，委身為隱遁之生活，死後生梵天
界。
結分 佛言︰「如是，女人多淫蕩野鄙，為苦痛之源。」佛述女之不德後。說明
四諦。說四諦竟，彼比丘得預流果。佛連絡本生今昔而結語：「爾時之母是迦毘羅尼
女，父是大迦葉，婆羅門之弟子是阿難，阿闍梨師即是我。」
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