有德象王本生經

（菩薩═象王）
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多所作之談話。比丘等集於法堂，
開始談話：「諸位法友！提婆達多乃忘恩漢，不知如來之威德。」佛來問曰：「汝等比
丘！今有何語而會集耶？」彼等答曰：「如是如是之語！」佛言︰「汝等比丘！提婆達
多之忘恩，非自今始，前生亦為忘恩漢，不知我之威德。」佛應彼等之請求，為說過
去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩於雪山地方宿於象胎。彼由
象胎出生，身體純白如銀塊，目如寶珠，具五種之光輝，口深紅色，如赤毛布，鼻
赤而飾有如金色斑點之銀環，四足研磨如漆，如是具十波羅蜜之無上美麗之風貌。

320 當彼達到具有分別之年齡，雪山中之猿，街來會集，仕彼環繞而行。如是八萬之猿
圍繞，住於雪山地方。其後，彼見群居生活，存有罪惡，於是彼離群居，單獨定住
於森林之中。因彼之有德，被稱之為錫羅瓦那伽拉迦（有德象王）。
某時，住波羅奈之林中人，為求自己之生計，錯行道路，迷失方向，心中怖畏
死亡，伸臂向天悲聲，徘徊奔走。菩薩聞其悲嘆之聲，起慈悲心，欲救此男子出苦，
近彼而行。彼見象至，恐怖而逃。菩薩見彼逃走，即行停立。此男子見菩薩停止，
自己亦停立。菩薩前進，彼則奔逃。象停立時，彼又停立。彼思惟：「彼象見我逃則
停，停則又來。彼對我無與危害之心，彼將救我之苦痛。」於是彼鼓起勇氣停立不動。
菩薩近彼問曰：「汝何故悲嘆而徘徊奔走？」林中人答曰：「山主！予行錯路，迷失方
向，畏怖死亡！」
於是菩薩帶往自己住處，數日之間，以種種果實，使之滿足。象云：「汝可勿怖！
予將伴汝往人行之路上。」於是使彼坐於自己背上，往人行路上行進。此男子欺其象
友，彼思惟：「若有人問及時，予須使知之！」彼坐於菩薩背上，一面前進，一面諳
記樹與山之目標。不久，菩薩負彼出林，立於往波羅奈通行大道之上。菩薩云：「請
依此道而行，就予之住處，無論有人問及與否，請勿向任何告知！」菩薩於勉勵彼男
第八章 婆那樹品 七三
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小部經典七 七四
子後，歸返自己之住處。
彼男子到達波羅奈，步行巡迴之間，彼往象牙彫細工街，彼見象牙彫工等所製

321 之象牙彫細工物。彼問曰：「若汝入手活象之牙，將裝為何物？」職工等答曰：「活象
之牙較死象之牙價值甚高！」此男自思：「予將取活象牙來。」彼攜糧食及銳利之鋸，
往菩薩之住處而來。
菩薩見彼問曰：「汝有何事而來？」男：「予為貧乏所困，不能生活，因此來求汝
牙之斷片。若能賜與，思之得金，以維生活，是故前來。」菩薩：「甚善！予與汝牙！
汝攜斷牙之鋸來耶？」男：「予已攜來。」菩薩：「如是請鋸斷持去。」菩薩屈膝如牛臥
狀，彼鋸去兩牙之尖端。菩薩以鼻捧兩方之牙曰：「予此二牙，於予非不愛而與汝。
予此等之牙，對予較得了解一切法，具一切智之資格，有千之功德、十萬之功德，
猶為重要。予與汝此牙，實為獲一切智也。」菩薩為獲一切智之種子而與彼男一對之
牙。
彼男受取象牙後賣之得金，金盡之後，又來至菩薩之前云：「山主！予賣貴君之
牙，所得資金，用於之拂予之負責，請再與我殘餘部分。」菩薩承諾云︰「甚善！」如
前狀屈身，與以殘部之牙。彼男賣牙之後，又復前來云：「山主！予之生活，今又不
能推行，請與牙根！」菩薩云：「甚善！」如前而坐。彼惡人踏上大薩綞菩薩如銀環之
鼻，昇至如蓋拉薩山峰之象頂上，足踵踏至兩方之牙端，使牙與肉分離，以銳利之
鋸，切斷牙根。

322 此惡人之姿，頓時失縱不見，此時厚四那由他二十萬由旬之大地，如須彌山及
由犍陀羅山之大重量，雖能負載臭穢之糞尿，但不能負載此惡德之體（林中人），頓
生龜裂之裂罅，由阿鼻大地獄噴出火焰，將此欺友之男子，如毛布之纏繞，包圍而
捕去。如是此惡人沉入地中時，住於林中之樹神說法，響徹林中曰：「不知恩而欺友
之男子，縱然授與轉輪聖王之全部領土，彼亦不能滿足！」於是唱次之偈：
忘恩之人 常眺龜裂
與全國土 彼亦不喜。
天神如是說法，響徹森林，菩薩於此世之壽命盡前，住於此處，從其業報生應
生之處。
結分 佛言：「汝等比丘！提婆達多之忘恩，非自今始，前生即亦如是。」佛述
第八章 婆那樹品 七五
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小部經典七 七六
此法語後，作本生今昔之結語：「爾時欺友之男是提婆達多，樹神是舍利弗，有德象
王即是我。」