驗德本生經

（菩薩═司祭）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一行道德試驗之婆羅門所作之談話。據
傳，彼仕拘薩羅王，受三歸，確保五戒，通三吠陀之極意，王云：「彼乃有德者。」
對彼表特別之敬意。彼思惟：「此王對予較對他諸婆羅門付之敬意，更為多分尊敬。
第九章 飲酒品 一三三
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小部經典七 一三四
究竟國王對予所生之族姓、地位、學藝、成就之殊勝而付以敬意耶？抑或因予有德
而付以敬意耶？予將為試驗以觀之。」某日，彼侍候王後，於歸家途中，由一看庫官
之室，擅自取一伽瓦巴那（金貨）持去；看庫官為對彼婆羅門表示敬意，未發一言，
而自坐著。翌日，彼又奪兩伽瓦巴那而去，看庫官與前日相同，與以默忍。第三日，
彼捆取一握之伽瓦把那（金幣），於是看庫官向彼云：「貴君三度奪大王之寶。」彼三
度高聲喊叫：「速捕盜大王之寶賊！」不久，諸人由各處出，向彼云：「汝至今日止，
長久期間為有德者之狀！」於是二三度對彼毆打，縛彼引渡至國王之前。王悔恨悲痛
云：「婆羅門！汝何故為不德之行耶？」於是命令處刑。婆羅門：「大王！予非盜
賊！」王：「然則何故由看庫官之室奪取伽瓦巴那金幣耶！」婆羅門：「大王！予受大
王尊敬為予之出生或其他而對予多分表示敬意耶？抑或為予之德行耶？予為試驗而
為此也。然今予確已承知予之受大王敬意乃為予之德行，而非為予之出生及其他。
請王依刑法處罰，依此理由，使予斷定此世以德行為最勝與最優！予為與此德行相

370 應，若居家隨思耽欲，則不能完成，予今日往祇園於佛所出家。請王許可！」彼得王
之允許，向祈園而去。爾時彼之親族及朋友知人等集合攔阻，皆不果而還。
彼往佛所請求出家，出家得受五戒，不廢修行，益修觀行，達阿羅漢果。彼往
佛之所云：「尊師！予出家已達其極！」彼向佛說明得果之事。彼之說明此得果之
事，已為比丘眾所遍知。
某日，比丘等集於法堂，比丘等云：「諸位法友！某隨仕國王之婆羅門，試自己
之德行，得王之許可而出家，今已達阿羅漢果。」彼等稱讚彼之德行。佛來其處，問
曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」彼等曰：「如是如是之語。」佛言：「汝等
比丘！試己之德而出家，使己得救者，非只此婆羅門，前生之賢人等，試自己之德
而出家，亦使自己得救。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈城梵與王治國時，菩薩為王之司祭，彼對施物等並不煩心，
彼只專念己之德行，堅守五戒。王對彼較其他婆羅門更為多分尊敬等等，一切皆與
前文所述者相同。役吏縛菩薩引渡至國王之所，行至中途時，見弄蛇者當街弄蛇，
彼等捉蛇之尾，捕蛇之頭，圍繞於己之首上。菩薩見此問曰：「汝等捉蛇之尾，捕蛇
之頭，圍捲汝首，蛇咬汝等，將失性命。」弄蛇者云：「婆羅門！蛇有道德，品行端
正，非如無道德者；而汝自身，無道德與品行，盜王之寶而為賊，被捕縛而引渡。」
第九章 飲酒品 一三五
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小部經典七 一三六
於是彼思惟：「蛇尚不咬不加害於人，得有德者之名。而況於人乎？此世界再無較道

371 德為最高尚者。」
爾後，彼被伴引至王前，王：「汝等牽此者來為何？」臣：「大王！此為盜王寶之
賊。」王：「如此，依王法與以處罰。」波羅門：「大王！予非盜賊。」王：「汝何故盜
取伽瓦巴那金幣！」婆羅門如前之言所述，一切申訴明白後，向王云：「予依此理由
斷定，此世界以道德為最勝與最優。」繼云：「此即如是言之，如毒蛇不咬不加害於
人，得有德者之名，依此理由，道德乃為最勝與最優。」彼稱讚道德，唱次之偈：
世間德無上 實德為最優
試觀劇毒蛇 不殺名有德
如是菩薩以此偈為王說法，捨諸欲為聖出家之身。入雪山地方，得五種之通力，
八種之禪定，生梵天界中。
結分 世尊述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時王之從者是今王之從者，司
祭即是我。」