吉凶本生經

（菩薩═仙人）
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對觀某婆羅門服裝之相所作之談話。據傳，

372 王舍城中住有一婆羅門，彼迷信甚深，不信三寶，懷有邪見，家富豐財，生活極盡
豪奢。彼納置筐內之單衣，為鼠所齧，某日，彼洗髮後云：「持衣服前來更換。」僕
役告曰：「衣服為鼠所齧。」彼自思惟：「此家中若放置鼠齧之一重衣，將生某種巨大
災難，此等服裝為不吉之物，與厄神同。予不可將此物與子女、僕役及傭工等，因
凡觸及此物，皆必逢遇災難，必須將之棄於墓場。然此亦不能交付僕役之手，因彼
等對此將起貪欲，作為自己之物，亦必遭逢災難，予須將此交付予子之手。」彼呼自
己之子近前，告知使聞此事，「吾子！汝不可以手觸及，須使著杖而往棄捨於墓場，
然後洗淨頭身歸來。」語畢遣之。
是日，佛於晨朝遙望應得濟度之親族，知此等父子二人有應入初果之機根，佛
如一鹿獵師之狀巡行於鹿所往來之道上行進，放六道金色佛光，立於墓場之入口。
第九章 飲酒品 一三七
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小部經典七 一三八
青年應父之言語，將一重之衣如同家蛇之狀，觸掛於杖端，來至墓場之入口。於是
佛問曰：「青年！汝何為者？」青年：「汝瞿曇 1！此單衣為鼠所齧，與同厄神，譬如
有毒之物。吾父云：『若使他人捨棄，恐起貪欲，作為自己之物。』吾父憂心，特
遣予來。並云：『捨棄之後，洗頭歸來。』是故命予持來此物。汝瞿曇！」佛：「若
是請捨棄之。」青年捨棄衣服。佛言：「此為我等可用之物。」於彼面前拾取彼不吉之
物。彼云：「汝瞿曇！彼物與同厄神，請勿拾取，請勿拾取！」彼雖遮斕無效，佛往
竹林精舍方向而歸去。
青年急歸告父云：「父親！予將一重之衣棄於墓場，沙門瞿曇謂：『此為我等可
用之物』，予雖制止，而彼竟持往竹林精舍而去。」婆羅門自思惟：「彼一重之衣為不
吉物，與同厄神，沙門瞿曇若用此，將遭逢災難，由此又將對我等引起非難。予向
沙門瞿曇供養諸多衣服，使彼棄此不吉之物。」彼使人持多量衣服與己子共赴竹林精

373 舍見佛，立於其側。婆羅門：「瞿曇！汝由墓場取來一重衣衣，是真實耶？」佛：「是
為真實，婆羅門！」婆羅門：「瞿曇！彼一重之衣為不吉之物，汝若用之，將逢災難！
精舍之人亦將逢災難無遺。若汝等之內衣與外衣有不堪用者，可換取此等衣服，請
將彼不吉之物捨棄！」於是佛向彼云：「婆羅門！我等為出家，凡墓地、街頭、塵堆、
浴場、大道，於如此之所捨棄或失落之衣類，於我等正為相應之物。汝非只於今世，
前生即已懷此意見。」佛隨彼之請求，為說過去之事。
主分 昔日於摩揭陀國之王舍城有一公平之摩揭陀王。爾時菩薩出生於西北婆
羅門之家，彼達具分別之年頃後，出家為仙人，得通力與禪定，住雪山地方。某時，
離去雪山地方，來至王舍城王之御苑，定居於其處，翌日為托缽入於城內。國王一
見，呼彼近前，於宮殿中供養食物，與彼約束居御苑中，勿住他處。菩薩於王宮為
食事，住御苑之中。
爾時，王舍城中住有一觀衣服相之婆羅門，有關彼納置一重衣之事，一切與前
述之話相同。青年往墓場，而出家者較其先而往，於墓場之入口處等待，然後攜彼
棄捨之一重之衣，還歸御苑。青年向父語之。父思惟：「彼出入國王宮殿之出家者，
將遭逢災難。」於是來菩薩之所曰：「出家者！請棄捨汝所拾之衣服，否則將逢災
難！」行者云：「於墓場所棄捨之衣服，於我等相應。我等對於吉凶，不星於心。執
意於吉凶之事，佛、獨覺、聲聞等皆不謂為善者，因此，賢人不介意於吉凶。」菩薩
第九章 飲酒品 一三九
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小部經典七 一四○
為婆羅門說教，婆羅門聞教而打破自己之意見，歸依菩薩。菩薩修禪定而不退轉，
生於梵天界中。

374 結分 佛述此故事，正真之佛向婆羅門說法，唱次之偈：
迷信吉凶兆 夢相意念脫
既越迷信過 雙雙折煩惱 2
不來輪迴界 再於此受生。
如是佛依此偈為婆羅門說法，更說明四諦。說四諦竟，婆羅門與其子共入初果。
佛作本生今昔之結語：「爾時此等二人者是今之父子，行者即是我。」
註 1 汝瞿曇（Bho Gatama）此為婆羅門族呼佛所用之語，多少含有侮蔑之意。為此婆羅門族
之人呼佛為汝（Bhov-adin）。
2 雙雙之煩惱，如忿與恨、覆與惱，皆雙雙而起之煩惱。