信食本生經
Visāsabhojanajātaka (Ja 93)
(菩薩═長者)
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對迂闊用物之事所作之談話。據傳,此時
比丘等往往云:「此為由吾母所得之物,此由吾父所得之物,此由吾兄弟姊妹、叔父
叔母、伯父伯母所得之物。我等雖居於在家之時即已如此,當然為應得之物。」彼等
第十章 塗毒品 一五七
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小部經典七 一五八
由親族等所贈之四要物(四事),亦亳無思慮而迂闊使用。佛知其故而思惟:「此須
為比丘等說法。」佛言:「汝等比丘!比丘由親族等或其他之人所贈之生活四要物等
388 施物,應善為思慮而用之。而無思慮使用之比丘,死後不能脫為夜叉或餓鬼;無思
慮而用此者,如同仰飲毒藥。蓋毒物無論與可得信用之人與不得信用之人,皆可殺
其人也,前生有迂闊自得飲毒而失生命者。」於是為說過去之事。
主分 昔日,於波羅奈都梵與王治國時,菩薩為大富之長者,彼有一飼牛者,
彼於穀物成熟之時,牧牛往森林之中,於其處建牛小屋,彼看管牛等住於其處。彼
時時由牛採取美味之物,為長者持來,然於彼牛小屋近處,棲有一隻獅子,牝牛恐
懼獅子,體瘦而牛乳減少。某日,彼攜牛酪還來時,長者問曰:「汝飼牛者!何以牛
酪如是之少。」彼語其理由,長者:「彼獅子平日何所戀慕?」飼牛者:「大人!彼獅
子與一隻牝鹿交好。」長者:「如是,汝能捕彼牝鹿耶?」飼牛者:「大人!予能捕之。」
長者:「如是捕鹿,由額及全身塗毒,塗後使乾,經二三日放歸。於是獅子由於戀慕
之情,來舐牝鹿之身體,必將失其性命。然後持其爪、牙、脂肪歸來。」語畢與毒遣
去,於是飼牛者張網,以方便而捕鹿,依長者之命施行。獅子見鹿,為強烈之愛
情所驅,舐其身體而斃。飼牛者攜其皮及其他等物,還來菩薩之所,菩薩知其理由
對眾曰:「勿對他人擅起愛情,此強力獸王獅子為愛慾舐其親密牝鹿之身體,中毒而
殞其命。」菩薩為在座諸人說法,唱次之偈:
389 勿信無信用 信亦勿妄信
信陷人於難 如鹿陷獅子
如是菩薩為在座諸人說法,多行施與與其他諸善行,隨其業報生於應生之處。
結分 佛述此法語後,作本生今昔之結語:「爾時之長者即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對迂闊用物之事所作之談話。據傳,此時
比丘等往往云:「此為由吾母所得之物,此由吾父所得之物,此由吾兄弟姊妹、叔父
叔母、伯父伯母所得之物。我等雖居於在家之時即已如此,當然為應得之物。」彼等
第十章 塗毒品 一五七
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小部經典七 一五八
由親族等所贈之四要物(四事),亦亳無思慮而迂闊使用。佛知其故而思惟:「此須
為比丘等說法。」佛言:「汝等比丘!比丘由親族等或其他之人所贈之生活四要物等
388 施物,應善為思慮而用之。而無思慮使用之比丘,死後不能脫為夜叉或餓鬼;無思
慮而用此者,如同仰飲毒藥。蓋毒物無論與可得信用之人與不得信用之人,皆可殺
其人也,前生有迂闊自得飲毒而失生命者。」於是為說過去之事。
主分 昔日,於波羅奈都梵與王治國時,菩薩為大富之長者,彼有一飼牛者,
彼於穀物成熟之時,牧牛往森林之中,於其處建牛小屋,彼看管牛等住於其處。彼
時時由牛採取美味之物,為長者持來,然於彼牛小屋近處,棲有一隻獅子,牝牛恐
懼獅子,體瘦而牛乳減少。某日,彼攜牛酪還來時,長者問曰:「汝飼牛者!何以牛
酪如是之少。」彼語其理由,長者:「彼獅子平日何所戀慕?」飼牛者:「大人!彼獅
子與一隻牝鹿交好。」長者:「如是,汝能捕彼牝鹿耶?」飼牛者:「大人!予能捕之。」
長者:「如是捕鹿,由額及全身塗毒,塗後使乾,經二三日放歸。於是獅子由於戀慕
之情,來舐牝鹿之身體,必將失其性命。然後持其爪、牙、脂肪歸來。」語畢與毒遣
去,於是飼牛者張網,以方便而捕鹿,依長者之命施行。獅子見鹿,為強烈之愛
情所驅,舐其身體而斃。飼牛者攜其皮及其他等物,還來菩薩之所,菩薩知其理由
對眾曰:「勿對他人擅起愛情,此強力獸王獅子為愛慾舐其親密牝鹿之身體,中毒而
殞其命。」菩薩為在座諸人說法,唱次之偈:
389 勿信無信用 信亦勿妄信
信陷人於難 如鹿陷獅子
如是菩薩為在座諸人說法,多行施與與其他諸善行,隨其業報生於應生之處。
結分 佛述此法語後,作本生今昔之結語:「爾時之長者即是我。」
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