鍬柄本生經

（菩薩═阿闍梨）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對迦留陀夷長老所作之談話。據傳，彼於
談法之際，遽云：「於此場所，應如是說，於此場所，不應如是說。」不知事之適與
不適，於他人說述祝詞之時，則述不吉之語，如：「彼等立於屏外，乃至聳立四街中。」

447 彼述說此等無感謝之祝詞；反之，於喪事時之祝詞，則語：「多人與天皆思欲此事。」
彼或言此於千百之祭事中，皆為常有之事。
某日比丘等集於法堂談話：「諸位法友！迦留陀夷不知事之適與不適，口不擇
言，於任何處為種種不可言之語！」爾時，佛來此處問曰：「汝等比丘！汝等今有何
語集於此處？」比丘等答：「如是如是之語！」佛言：「汝等比丘！迦留陀夷談話時，
愚鈍而不知適與不適，非自今始，前生即亦如是，彼實為一常恒之愚人。」於是為說
過去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生於婆羅門族富豪之家。及長，
第十三章 吉祥草品 二二九
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小部經典七 二三○
於得叉尸羅修習一切學藝，成為名稱遠聞之阿闍梨，對五百梵志教授學藝。爾時於
梵志眾中有一愚鈍之梵志，為修法弟子，修習學藝，因其性質愚闇，不能會得，彼
為菩薩之近侍，形同奴隸，作一切工作。
某日菩薩夕食之後，橫陳臥榻之上，梵志為其洗淨手足及背，為之塗香後將行
時，菩薩告曰：「汝將臥榻之足用竹蓆墊起。」梵志將一足用蓆墊起，他之一足未能
尋得適當之物，乃用自己之足支起，度過一夜。
菩薩朝起醒覺，見彼而問曰：「汝何故坐於此處？」梵志：「予以足支榻坐於此
處。」菩薩吃驚，自行思案：「彼於予之特別近侍弟子中，此實愚闇，不能成就學藝。
然予如何使彼能成為學者耶？」爾時彼浮出次一思考：「予今有一方便，予命彼梵志
採樹及樹葉，於歸來時問彼：『今日汝何所見，又何所為耶？』於是彼將告曰：『今
日予如是所見，如是如是所為矣。』爾時予問：『汝所見之物與所為之事，為如何
狀況？』於是彼將能為譬喻與其由來之語：『如是如是之狀況。』如是彼漸次能言

448 新譬喻與其由來之話，以此方便，將可成為學者！」菩薩呼彼近前告曰：「汝梵志！
由今日起，往採樹及樹葉，無論汝見何物，享受之事，飲食、食物，如其原狀，歸
來告予。」彼曰：「承知尊命！」彼與承諾。某日，梵志與眾一同前往森林，採樹及樹
葉彼見蛇歸來報告曰：「阿闍梨！予見蛇矣！」何闍梨：「蛇為如何狀況耶？」梵志：
「譬喻言云，猶如鐵鍬之柄！」阿闍梨：「善哉！善哉！汝所舉之譬喻，一切皆佳！誠
然，蛇如鐵鍬之柄也。」爾時菩薩自思：「梵志善說譬喻，將能作為學者矣！」梵志復
於某日於林中見象，歸來報告曰：「阿闍梨！予見象矣！」阿闍梨：「象為如何狀況
耶？」梵志：「譬喻言之，猶如鐵鍬之柄！」菩薩：「象之鼻猶如鐵鍬，牙亦為同樣之
形象，彼因闇愚，不能詳正敘述，僅就象牙而言也。」於是默然不語。然於某日，梵
志被招待以冰糖，彼報曰：「阿闍！今日予等食冰糖矣！」阿闍梨問曰：「冰糖為如何
之狀耶？」彼答曰：「譬喻言之，如鐵鍬之柄！」阿闍梨自思：「彼之所云亦幾分相
似！」復默然不語。又某日，同樣再受招待，以黑糖及酪與少許之乳共食，彼歸來曰：
「阿闍梨！今日予等食酪與乳矣！」復問曰：「酪與乳為如何形狀耶？」彼答曰：「譬
喻言云，如鐵鍬之柄！」
阿闍梨云：「彼梵志蛇之形如鍬之柄，此尚為適度，以象之形如鍬之柄，此就牙
而論，尚為妥當，以冰糖如鍬之形，則極少恰當，然酪與乳，無論何時皆為純白，
第十三章 吉祥草品 二三一
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小部經典七 二三二

449 隨容器之形而變，此譬喻全然不當。此愚男實不可教也！」於是唱次之偈：
適語一切處 愚者說一切
不知酪與鍬 誤酪為鍬柄
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時愚鈍之梵志是迦留陀夷，阿闍
梨即是我。」