伽他哈迦奴隷本生經
Kaṭāhakajātaka (Ja 125)
（菩薩═長者）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某大言比丘所作之談話。其事與上述者
同樣。
主分 昔日於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生為富裕之長者，彼之妻生子，
同日彼之女奴隸亦產一子。彼等之兒，一同成長，長者之子學習文字時，奴隸之子
持石板前往，與彼共同學習文字，兼作二三工作。彼漸漸談書善巧，為一眉目秀麗
之兒，彼名為伽他哈迦。彼於長者之家，付與管理財寶之業，彼自思量：「予不能常
時只為此財寶管理之業，如稍有過失，將被縛打，成責罰之對象，又將被分與奴隸
之食物。恰於長者之近處別有一長者友人，予今向彼假託予之長者之語言，持信前
往，欺彼長者謂︰『予為長者之子。』娶得其女，得享安樂之生活。」於是自取貝葉
452 書寫︰「予為如是如是之名，予今遣予子至貴君處，與貴君之女結婚，兩家結為親戚
關係，實甚相宜。是故務請貴君俯允嫁女，使兩人同住貴君之處，予得時前往看顧。」
作長者之捺印，如意取其用金、顏料及衣類，往近處長者之前，向長者問候而立。
爾時長者問曰：「貴君由何方而來？」奴隸之子：「由波羅奈。」長者：「汝為何人之
子？」奴隸之子：「波羅奈長者之子。」長者：「汝來何事耶？」此時伽他哈迦交付貝葉
云：「請過目觀此。」長者讀貝葉，心中喜悅云：「於今予之生活有益！」許女與彼，
第十三章 吉祥草品 二三五
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小部經典七 二三六
使住其處。其住家甚大，當彼見粥、嚼食、衣類香料等獻出於彼處之時，彼對粥等
加以輕蔑云：「此等煮粥、嚼食、所製之飯，皆為田舍農村之飯食！彼等原為田舍之
住民，不知作外衣之事，不知作香料嗅花香之事。」於是彼對製作衣類之人等亦加以
輕視。
一方面菩薩不見奴隸，彼云：「伽達哈迦不見，彼往何處？應速探尋！」於是遣
人向四方尋覓，彼等中一人恰往其處見彼，確實查明，自身故作不注意狀，歸來向
菩薩告知此事。菩薩聞知此事自思：「彼為不合法之事，予將往捕歸。」於是向王乞
暇，由多數之從者相伴出發，於是長者前往鄰近處之消息傳遍四方。伽達哈迦聞之
自思：「長者來矣！彼非為他事，必為予之事而來！予今若逃走，將不能再歸，將如
之何？否！予不能逃走，予有善策！予往主人之來路，為奴隸之行，請求寬宥。」於
453 是彼於彼時之後，於公眾之前作如是言曰：「其他之愚者，為自己之愚，不知父母之
德，彼等為食事時，不為敬禮，與父母一同進食。然予等於兩親為食事時，捧壺，
持唾盂，執水與扇而坐。」至於休息之時，彼持容水到暗處書寫說明奴為主人應為之
一切事務。
彼如是教導眾人後，當菩薩將來至近所時，彼向其翁舅（女父）云：「父親！予
之父為會貴君而來，請貴君準備軟硬二種食物，予持贈物先往途中迎接。」翁予承諾：
「甚善！」伽他哈迦持諸多之贈物，由多數從者相伴，於到達時，向菩薩敬禮，獻上
禮物，菩薩受取禮物與彼寒喧交談。朝食之時，張天幕以為休養，入於蔭涼處。伽
他哈伽遣從者使歸，自執水瓶，近於菩薩之前，為水之所作工作已，向菩薩跪拜而
言曰：「主人！予向貴君獻上貴君適意之財寶，伏請主人維護，勿使我失名譽！」菩
薩觀彼之善能精勵，心起柔善，對彼慰之曰：「汝勿畏怖！予不為汝之障礙物也。」
於是入於鄰村。
菩薩於彼處受非常之款待，而伽他哈迦亦不斷為其奴隸所應為之事。爾時菩薩
一時如意安坐，鄰村之長者云：「大長者！予拜見貴君之貝葉，是以將予女奉侍貴君
之子。」菩薩亦以伽他哈迦為己子，向長者作適當之愛語，使長者滿足。然自此以後，
菩薩見伽他哈迦，心中生厭。
某日菩薩呼長者之女近前云：「吾女！予之頭有蚤蝨否？試一觀之！」彼女近前
捕而立，菩薩語以愛語問曰：「如何？予子對汝於苦時或樂時，皆甚親切耶？汝二人
第十三章 吉祥草品 二三七
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小部經典七 二三八
454 彼此之間和平度日耶？」女：「貴君之子別無其他缺點，唯對食物，常有不平之言，
實感困擾！」長者：「吾女！無論何時，此為彼之惡習所致，予今教汝使彼閉口之術，
汝須善記。吾子食時若云不平，汝依所教，立於其前唱偈一觀！」菩薩教偈，停留數
日，歸波羅奈而去，而伽他哈迦持諸多之軟硬二種食物隨行，多贈財物，禮拜而歸。
然自菩薩去後之日，彼極度傲慢。某日，長者之女運來種種之噉食，取匙捧獻，彼
又開始向彼女語食物之不平，長者之女，依近菩薩之所教，唱次之偈：
若到他之國 種種為大言
彼歸應破滅 伽他哈迦！取食勿多言
伽他哈迦自思：「此必長者告我之名，語彼女一切之事！」自此以後，再不對食
物說不平之語，依所與者而食。彼從其業報生於應生之處。
455 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之伽他哈迦是大言比丘，波羅
奈之長者即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某大言比丘所作之談話。其事與上述者
同樣。
主分 昔日於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生為富裕之長者，彼之妻生子，
同日彼之女奴隸亦產一子。彼等之兒，一同成長，長者之子學習文字時，奴隸之子
持石板前往，與彼共同學習文字，兼作二三工作。彼漸漸談書善巧，為一眉目秀麗
之兒，彼名為伽他哈迦。彼於長者之家，付與管理財寶之業，彼自思量：「予不能常
時只為此財寶管理之業，如稍有過失，將被縛打，成責罰之對象，又將被分與奴隸
之食物。恰於長者之近處別有一長者友人，予今向彼假託予之長者之語言，持信前
往，欺彼長者謂︰『予為長者之子。』娶得其女，得享安樂之生活。」於是自取貝葉
452 書寫︰「予為如是如是之名，予今遣予子至貴君處，與貴君之女結婚，兩家結為親戚
關係，實甚相宜。是故務請貴君俯允嫁女，使兩人同住貴君之處，予得時前往看顧。」
作長者之捺印，如意取其用金、顏料及衣類，往近處長者之前，向長者問候而立。
爾時長者問曰：「貴君由何方而來？」奴隸之子：「由波羅奈。」長者：「汝為何人之
子？」奴隸之子：「波羅奈長者之子。」長者：「汝來何事耶？」此時伽他哈迦交付貝葉
云：「請過目觀此。」長者讀貝葉，心中喜悅云：「於今予之生活有益！」許女與彼，
第十三章 吉祥草品 二三五
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小部經典七 二三六
使住其處。其住家甚大，當彼見粥、嚼食、衣類香料等獻出於彼處之時，彼對粥等
加以輕蔑云：「此等煮粥、嚼食、所製之飯，皆為田舍農村之飯食！彼等原為田舍之
住民，不知作外衣之事，不知作香料嗅花香之事。」於是彼對製作衣類之人等亦加以
輕視。
一方面菩薩不見奴隸，彼云：「伽達哈迦不見，彼往何處？應速探尋！」於是遣
人向四方尋覓，彼等中一人恰往其處見彼，確實查明，自身故作不注意狀，歸來向
菩薩告知此事。菩薩聞知此事自思：「彼為不合法之事，予將往捕歸。」於是向王乞
暇，由多數之從者相伴出發，於是長者前往鄰近處之消息傳遍四方。伽達哈迦聞之
自思：「長者來矣！彼非為他事，必為予之事而來！予今若逃走，將不能再歸，將如
之何？否！予不能逃走，予有善策！予往主人之來路，為奴隸之行，請求寬宥。」於
453 是彼於彼時之後，於公眾之前作如是言曰：「其他之愚者，為自己之愚，不知父母之
德，彼等為食事時，不為敬禮，與父母一同進食。然予等於兩親為食事時，捧壺，
持唾盂，執水與扇而坐。」至於休息之時，彼持容水到暗處書寫說明奴為主人應為之
一切事務。
彼如是教導眾人後，當菩薩將來至近所時，彼向其翁舅（女父）云：「父親！予
之父為會貴君而來，請貴君準備軟硬二種食物，予持贈物先往途中迎接。」翁予承諾：
「甚善！」伽他哈迦持諸多之贈物，由多數從者相伴，於到達時，向菩薩敬禮，獻上
禮物，菩薩受取禮物與彼寒喧交談。朝食之時，張天幕以為休養，入於蔭涼處。伽
他哈伽遣從者使歸，自執水瓶，近於菩薩之前，為水之所作工作已，向菩薩跪拜而
言曰：「主人！予向貴君獻上貴君適意之財寶，伏請主人維護，勿使我失名譽！」菩
薩觀彼之善能精勵，心起柔善，對彼慰之曰：「汝勿畏怖！予不為汝之障礙物也。」
於是入於鄰村。
菩薩於彼處受非常之款待，而伽他哈迦亦不斷為其奴隸所應為之事。爾時菩薩
一時如意安坐，鄰村之長者云：「大長者！予拜見貴君之貝葉，是以將予女奉侍貴君
之子。」菩薩亦以伽他哈迦為己子，向長者作適當之愛語，使長者滿足。然自此以後，
菩薩見伽他哈迦，心中生厭。
某日菩薩呼長者之女近前云：「吾女！予之頭有蚤蝨否？試一觀之！」彼女近前
捕而立，菩薩語以愛語問曰：「如何？予子對汝於苦時或樂時，皆甚親切耶？汝二人
第十三章 吉祥草品 二三七
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小部經典七 二三八
454 彼此之間和平度日耶？」女：「貴君之子別無其他缺點，唯對食物，常有不平之言，
實感困擾！」長者：「吾女！無論何時，此為彼之惡習所致，予今教汝使彼閉口之術，
汝須善記。吾子食時若云不平，汝依所教，立於其前唱偈一觀！」菩薩教偈，停留數
日，歸波羅奈而去，而伽他哈迦持諸多之軟硬二種食物隨行，多贈財物，禮拜而歸。
然自菩薩去後之日，彼極度傲慢。某日，長者之女運來種種之噉食，取匙捧獻，彼
又開始向彼女語食物之不平，長者之女，依近菩薩之所教，唱次之偈：
若到他之國 種種為大言
彼歸應破滅 伽他哈迦！取食勿多言
伽他哈迦自思：「此必長者告我之名，語彼女一切之事！」自此以後，再不對食
物說不平之語，依所與者而食。彼從其業報生於應生之處。
455 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之伽他哈迦是大言比丘，波羅
奈之長者即是我。」
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