劍相師本生經

（菩薩═王之甥）就一占
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，就拘薩羅國王之劍相婆羅門所作之談話。
據傳，彼鐵工持來王之劍一嗅，即可占劍之相。彼對某人與彼贈物，即語其人曰：
「此劍劍相具足，適為王用。」又某人不持來贈物與彼，則侮蔑其人之劍有缺相。
時有一刀工作劍，於鞘中入以微細之胡椒，持來王所，王呼婆羅門曰：「請占劍
相。」於是婆羅門拔劍而嗅，胡椒入鼻，噴嚏逆出，鼻觸尖端，切為二段。此婆羅門
被斬鼻之事，為比丘之教團遍知。某日，比丘等於法堂開始議論：「諸位法友！王之
御用劍相師，為占劍相而斬鼻！」佛來彼處問曰：「汝等比丘！汝等有何語集於此
處？」答曰：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！彼婆羅門嗅劍斬鼻，非自今始，
前生亦有同樣之事。」於是為說過去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，有一占王劍相之婆羅門，一切完全
與上之情況相同。於是王遣醫者至彼所治療彼之鼻頭，而以臘崁於鼻上，更使彼為
第十三章 吉祥草品 二三九
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小部經典七 二四○
王之近侍。
波羅奈之王，恰無王子，只有一王女與一甥，彼將此二人共同養育於己之傍。
及成長後，彼等成為相互愛護之伴侶。於是王招集諸大臣曰：「予之甥為王位繼承

456 者，與吾女於彼，行灌頂式。」王語訖自思：「予之甥，無論由何方言之，皆為予之
血族。若然，彼娶他之王女而灌頂，女與他之王族結婚，於是予之血族繁殖，予之
王統能分為二。」王與諸大臣協議：「彼等二人，必須分開。」甥居某一住所，王女使
住他處。彼等今達十六歲，彼此極相慕，王子思考：「此必須講求手段，使伯父之女
逃出王宮！」最後想出一法，呼王女之大相師，與千金之贈物，相師云：「如何為之
耶？」王子：「汝且一試，無有不成功者，願設計某一理由，使予伯父能由王宮運女
出宮。」相師：「承知如命！予近於王，如是說：『大王！王女為惡運之神所憑，王
應長期離開王女，不與監視。予與王女於是時乘車，由多數之武裝人等隨從，作大
行列前往墓場，使臥於圓壇之後方，偽裝死之之狀，置於臥榻之下，而以百八壺之
香水濺洒，洗流惡運之神。』予向王如是告述，將王女導出至墓場。貴君則於是日
先行，持少量之胡椒，貴君由武裝之諸人圍繞，乘車往墓場，車置墓場門外之一方，
將武裝之諸人遣送至墓場之林中，貴君自往墓場圓壇之後方，如死人之狀而臥，予

457 往彼處，於汝之上置臥榻，置女臥於其上，於此瞬間，汝嗅胡椒粉入鼻，為噴嚏兩
三聲，至第三度之同時，予等即棄王女奔逃，爾時貴君與王女接近，貴君於王女之
頭灌頂，而貴君本身亦自灌頂，然後運王女歸還至貴君自身之住居！」王子同意：「誠
然！此為極佳之策略！」
相師即往王所，向王告其事，王與承諾；相師再向王女語內實情，王女當然接
受。相師於出發之日，與王子相互通牒，排大行列前往墓地，並畏嚇伴從之人云：
「予置王女於臥榻之上，臥榻之下如有死人噴嚏，彼由臥榻下出，第一人為彼發現，
必被捕捉，汝等須加注意！」
王子先行，依相師所云，寢臥於其處。大相師捧王女往圓壇之後方，使乘於臥
榻之上，並囑云：「請勿畏懼！」爾時王子鼻入胡椒粉，作大噴嚏，當彼噴嚏之時，
大相師即棄王女，大聲喊叫，率先而逃去。相師逃走，無一人敢於留住，亦均棄置
武器而逃。王子依豫定之所為，攜王女歸自身之住居。
大相師往王所，向王告一切事情經過。王云：「最初，予即思以吾女與彼而養至
第十三章 吉祥草品 二四一
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小部經典七 二四二
今，此如於酥粥之中再加熟酥為同樣而成長。」王與承諾，至其後與甥以王位，以王
女為大后。
於是劍相師仍為彼之近侍，某日，彼於為王之近侍前來之時，面向太陽而立，
近侍之臘鼻破壞，落於地上，彼感恥伏顏而立。王笑向彼云：「尊師勿憂！噴嚏對某

458 者為善，或對某者為惡！尊師因噴嚏而斬鼻，予因噴嚏而得王位。」
王為如是語後，唱次之偈：
同一事兩面 有善亦有惡
某者成為善 某者成為惡
世無悉善者 亦無全惡者
王依此偈，述其因緣後，為布施等諸善行，從其業報生於應生之所。
結分 佛依此說法，說明如世問所思之善與惡非一律之事情。於是為作本生今
昔之結語：「爾時之劍相師正是今之劍相師，而王之甥即是我。」