一葉本生經
Ekapaṇṇajātaka (Ja 149)
（菩薩═仙人）
序分 此本生譚是佛在毘舍離之近郊大林之重閣講堂時，對惡太子離車所作之
談話。當時毘舍離為非常繁華之都，三重之城壁，連綿數里，其三方有嚴緊之樓門
聳立。其城中有七千七百七人之國王支配其國，而又有同數之太守，將軍、富豪住
居。
於此等諸多之太子中，有一惡太子名日離車，其性質實甚凶悍、殘忍、粗暴，
忿怒殘害之情，常如毒蛇之熾燃。彼一旦發怒，任何人於彼面前，能彼此與以忠言
相告者，竟無一人。彼之兩親、親戚、友人亦無一人對彼加以訓誡，彼之兩親等思
惟：「此太子實為凶悍，氣性荒暴，除佛之外，將無任何人能以導彼！」彼等兩親攜
彼往佛之前曰：「世尊！此太子實氣性荒暴，甚易激怒，請佛對此太子使聞善教。」
佛向彼太子曰：「太子！人者心中不可有忿怒、粗暴、憎惡之念。不親切之語言，實
此正如飛撲嚙人之毒蛇，又如潛伏林中之盜賊，又如食人而來之惡魔，動搖身心，
生來世時，將直墮地獄。於現世易怒之人，縱身著美裝，而其相狀醜陋，彼之顏雖
如滿月之美輝，亦如太陽燒焦之蓮花，又如覆塵之金缽，成為醜陋之物；是故，依
醜陋之忿怒，人人等諸以白刃自殺，食毒、自縛，投身於絕壁，而依忿怒，死後彼
505 等必墮地獄。有害心之人，於現世被人呵責，死後必墮地獄，縱然受生於人界，亦
多生病患。即如眼疾耳疾諸病，一一逐次發生。去瞋恚之念，則不感苦惱，故對一
切有情應持慈心愛心。如是之人，始能脫地獄之苦。」
彼太子聞佛說法，依此一言，深生悔恨之念，至生慈愛之心、柔順之心。彼充
滿廉恥與感激之念，自不能舉首揚面，如除毒牙之毒蛇，如初剪截之螃蟹，又如折
角之水牛。
諸多比丘等目擊太子之狀態，集於法堂，專就此事開始論議：「惡太子離車，長
262
久期間彼之兩親、親戚、友人皆不能忠告訓諭，如何於佛一言之下而被說服，使其
自行懺悔耶？此恰如訓象師盡六術以御醉狂之象。若然，說此妙法謂：『比丘！依
馴象師所訓之象，善能馳驅。或在一方，或前或後，或左或右，使得自由行布。而
第一五章 變色蜥蜴品 三○五
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小部經典七 三○六
調馬師調牛師於牛馬亦與此同樣。比丘！如來、應供、等正覺者所訓致之人，亦得
善導，即可為八方面之嚮導，彼見色為色，乃至如實見之。此被稱為瑜伽行無上之
人法實義。』如是說者，實為依等正覺者所說之人法真實義也。」
爾時適值佛出至彼處問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘等答曰：
「如是如是之語！」佛言：「汝等比丘！依我一言訓致於彼之事，非自今始，前生即有
依我一言馴致於彼之事！」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩出生於西北婆羅門之家，及成
長後，於得叉尸羅遊學，修習三吠陀及一切其他之學藝，學畢歸鄉，暫度家庭之生
活。然不久失去其父，彼懷出家得道之志，遂出家修行，得通力定力，隱遁於雪山
之隱所。於彼處暫住之間，缺乏鹽及日常其他用品，歸至人里，來至波羅奈之市街，
於御苑中過夜至天明。
翌日，彼調整衣服，端正威儀，著仙人之服入都，次第行乞，遂到著王城之門
506 前。爾時國王身倚高樓之？，向遠處遙望，見彼之狀，為其正肅之作法、崇高之威
儀所吸，深受感動，一時恍惚自思︰「啊！彼仙人實為威儀端正，心意調適，威相殊
妙，如步步散布千兩（貴重）黃金，又立如獅子王，而以威光行步。若此世有體得
正法之人，實即應如斯人之胸懷也。」國王顧家臣一人，呼之近前。家臣問曰：「陛
下！何事差遣？」國王命之曰：「呼彼仙人前來！」家臣云：「謹遵王命！」即速往仙
人之傍，恭敬作禮，出其不意，取過菩薩手持之缽。菩薩吃驚責之曰：「汝欲何為？」
家臣答曰：「聖者！國王命予前來宣召。」菩薩曰：「予之住居在雪山中，國王不知此
道理！」菩薩堅不首肯，家臣等仍原歸去，向國王悉盡陳述此事。國王自思其周圍無
一可與知心相語之友，於是國王再命家臣曰：「務須呼彼前來此處！」於是家臣再往
敬禮菩薩，強行伴彼來至王城。
國王敬禮菩薩，為之立天蓋，請彼就黃金之玉座，親自執著，供養諸種珍味。
國王問曰：「聖者！今住何處耶？」菩薩答曰：「我之住居於雪山中。」國王又重問
曰：「自今欲往何處耶？」菩薩答曰：「欲求雨期安居之場所。」國王云：「若然，聖
者！請止於我等之御苑！」王懇望留住，菩薩亦心善承諾。國王立即自行調食，供養
菩薩，親赴御苑，準備香室，造夜之室及晝之居間，調配、調度沙門之用具，命園
丁善加看顧，然後回歸王城。菩薩暫住國王御苑，國王亦日二三次訪問彼。
第一五章 變色蜥蜴品 三○七
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小部經典七 三○八
然此大國有一呼為惡太子之王子，實甚粗暴凶悍，即國王亦無如之何，親近之
者，當然如何亦不得為之。大臣、婆羅門、市民等雖共同勸諭：「王子！如是之事不
可為之，如彼之事不應為之。」此則愈增其怒，對他人忠言，幾皆不從。國王心中密
思：「除此苦行有德聖者之外，將無任何人能訓誡此太子！」於是國王伴太子往訪菩
507 薩。王云：「聖者！此太子其性質實荒暴易怒，我等對此太子，如何均不能勸諭，願
聖者以善巧方便，導彼入正！」於是國王置太子於菩薩前歸去。
菩薩與太子俱，於御苑之中，到處逍遙，菩薩忽然發現一株紝婆樹之嫩芽，問
太子曰：「太子！今請嚙此樹之枝葉，其味如何？」太子即取一葉嚙食，以試其味，
太子立即唾吐於地上。菩薩問曰：「太子！其味如何？」太子答曰：「此樹如劇毒之毒
草，如是任其成長，將有多人死去！」菩薩即迅速摘取紝婆樹之葉，於掌中揉碎，唱
次之偈：
此樹一葉之嫩芽 地上尚未加四葉
其葉既已有劇毒 若成大樹將如何
爾時菩薩向彼訓誠曰：「太子！貴君今嚙此紝婆樹之葉云︰『今為如此小葉，尚
持如此劇毒，將來成長，將如何耶？』乃摘揉其葉，投棄於地。汝對此樹所起之感，
豈非與諸人對汝所抱之感為同樣耶？諸人云：『彼太子於幼時，即如此殘忍易怒，
成長若為國王，實則將為如何之事，不得而知。我等依彼將為如何，實不可知。』
諸人由貴君之手，奪去國王之榮位，將如紝婆樹之除根，將被放逐於國外。因此，
王子應止如維婆樹之毒，自今以後，應充滿寬大慈愛之心！」王子於菩薩教誡後，完
508 全謙遜慈愛甚深，待人非常親切。彼善體菩薩調誡之心，於父王死後，成為國王，
為布施等善行，從其業報生於應生之所。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼離車太子依予之訓誡，非自今始，
於前生予即有訓彼之事。」於是為作本生今昔之結語：「爾時之惡太子是彼之離車，
國王是阿難，與教訓之仙人即是我。」
序分 此本生譚是佛在毘舍離之近郊大林之重閣講堂時，對惡太子離車所作之
談話。當時毘舍離為非常繁華之都，三重之城壁，連綿數里，其三方有嚴緊之樓門
聳立。其城中有七千七百七人之國王支配其國，而又有同數之太守，將軍、富豪住
居。
於此等諸多之太子中，有一惡太子名日離車，其性質實甚凶悍、殘忍、粗暴，
忿怒殘害之情，常如毒蛇之熾燃。彼一旦發怒，任何人於彼面前，能彼此與以忠言
相告者，竟無一人。彼之兩親、親戚、友人亦無一人對彼加以訓誡，彼之兩親等思
惟：「此太子實為凶悍，氣性荒暴，除佛之外，將無任何人能以導彼！」彼等兩親攜
彼往佛之前曰：「世尊！此太子實氣性荒暴，甚易激怒，請佛對此太子使聞善教。」
佛向彼太子曰：「太子！人者心中不可有忿怒、粗暴、憎惡之念。不親切之語言，實
此正如飛撲嚙人之毒蛇，又如潛伏林中之盜賊，又如食人而來之惡魔，動搖身心，
生來世時，將直墮地獄。於現世易怒之人，縱身著美裝，而其相狀醜陋，彼之顏雖
如滿月之美輝，亦如太陽燒焦之蓮花，又如覆塵之金缽，成為醜陋之物；是故，依
醜陋之忿怒，人人等諸以白刃自殺，食毒、自縛，投身於絕壁，而依忿怒，死後彼
505 等必墮地獄。有害心之人，於現世被人呵責，死後必墮地獄，縱然受生於人界，亦
多生病患。即如眼疾耳疾諸病，一一逐次發生。去瞋恚之念，則不感苦惱，故對一
切有情應持慈心愛心。如是之人，始能脫地獄之苦。」
彼太子聞佛說法，依此一言，深生悔恨之念，至生慈愛之心、柔順之心。彼充
滿廉恥與感激之念，自不能舉首揚面，如除毒牙之毒蛇，如初剪截之螃蟹，又如折
角之水牛。
諸多比丘等目擊太子之狀態，集於法堂，專就此事開始論議：「惡太子離車，長
262
久期間彼之兩親、親戚、友人皆不能忠告訓諭，如何於佛一言之下而被說服，使其
自行懺悔耶？此恰如訓象師盡六術以御醉狂之象。若然，說此妙法謂：『比丘！依
馴象師所訓之象，善能馳驅。或在一方，或前或後，或左或右，使得自由行布。而
第一五章 變色蜥蜴品 三○五
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小部經典七 三○六
調馬師調牛師於牛馬亦與此同樣。比丘！如來、應供、等正覺者所訓致之人，亦得
善導，即可為八方面之嚮導，彼見色為色，乃至如實見之。此被稱為瑜伽行無上之
人法實義。』如是說者，實為依等正覺者所說之人法真實義也。」
爾時適值佛出至彼處問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘等答曰：
「如是如是之語！」佛言：「汝等比丘！依我一言訓致於彼之事，非自今始，前生即有
依我一言馴致於彼之事！」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩出生於西北婆羅門之家，及成
長後，於得叉尸羅遊學，修習三吠陀及一切其他之學藝，學畢歸鄉，暫度家庭之生
活。然不久失去其父，彼懷出家得道之志，遂出家修行，得通力定力，隱遁於雪山
之隱所。於彼處暫住之間，缺乏鹽及日常其他用品，歸至人里，來至波羅奈之市街，
於御苑中過夜至天明。
翌日，彼調整衣服，端正威儀，著仙人之服入都，次第行乞，遂到著王城之門
506 前。爾時國王身倚高樓之？，向遠處遙望，見彼之狀，為其正肅之作法、崇高之威
儀所吸，深受感動，一時恍惚自思︰「啊！彼仙人實為威儀端正，心意調適，威相殊
妙，如步步散布千兩（貴重）黃金，又立如獅子王，而以威光行步。若此世有體得
正法之人，實即應如斯人之胸懷也。」國王顧家臣一人，呼之近前。家臣問曰：「陛
下！何事差遣？」國王命之曰：「呼彼仙人前來！」家臣云：「謹遵王命！」即速往仙
人之傍，恭敬作禮，出其不意，取過菩薩手持之缽。菩薩吃驚責之曰：「汝欲何為？」
家臣答曰：「聖者！國王命予前來宣召。」菩薩曰：「予之住居在雪山中，國王不知此
道理！」菩薩堅不首肯，家臣等仍原歸去，向國王悉盡陳述此事。國王自思其周圍無
一可與知心相語之友，於是國王再命家臣曰：「務須呼彼前來此處！」於是家臣再往
敬禮菩薩，強行伴彼來至王城。
國王敬禮菩薩，為之立天蓋，請彼就黃金之玉座，親自執著，供養諸種珍味。
國王問曰：「聖者！今住何處耶？」菩薩答曰：「我之住居於雪山中。」國王又重問
曰：「自今欲往何處耶？」菩薩答曰：「欲求雨期安居之場所。」國王云：「若然，聖
者！請止於我等之御苑！」王懇望留住，菩薩亦心善承諾。國王立即自行調食，供養
菩薩，親赴御苑，準備香室，造夜之室及晝之居間，調配、調度沙門之用具，命園
丁善加看顧，然後回歸王城。菩薩暫住國王御苑，國王亦日二三次訪問彼。
第一五章 變色蜥蜴品 三○七
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小部經典七 三○八
然此大國有一呼為惡太子之王子，實甚粗暴凶悍，即國王亦無如之何，親近之
者，當然如何亦不得為之。大臣、婆羅門、市民等雖共同勸諭：「王子！如是之事不
可為之，如彼之事不應為之。」此則愈增其怒，對他人忠言，幾皆不從。國王心中密
思：「除此苦行有德聖者之外，將無任何人能訓誡此太子！」於是國王伴太子往訪菩
507 薩。王云：「聖者！此太子其性質實荒暴易怒，我等對此太子，如何均不能勸諭，願
聖者以善巧方便，導彼入正！」於是國王置太子於菩薩前歸去。
菩薩與太子俱，於御苑之中，到處逍遙，菩薩忽然發現一株紝婆樹之嫩芽，問
太子曰：「太子！今請嚙此樹之枝葉，其味如何？」太子即取一葉嚙食，以試其味，
太子立即唾吐於地上。菩薩問曰：「太子！其味如何？」太子答曰：「此樹如劇毒之毒
草，如是任其成長，將有多人死去！」菩薩即迅速摘取紝婆樹之葉，於掌中揉碎，唱
次之偈：
此樹一葉之嫩芽 地上尚未加四葉
其葉既已有劇毒 若成大樹將如何
爾時菩薩向彼訓誠曰：「太子！貴君今嚙此紝婆樹之葉云︰『今為如此小葉，尚
持如此劇毒，將來成長，將如何耶？』乃摘揉其葉，投棄於地。汝對此樹所起之感，
豈非與諸人對汝所抱之感為同樣耶？諸人云：『彼太子於幼時，即如此殘忍易怒，
成長若為國王，實則將為如何之事，不得而知。我等依彼將為如何，實不可知。』
諸人由貴君之手，奪去國王之榮位，將如紝婆樹之除根，將被放逐於國外。因此，
王子應止如維婆樹之毒，自今以後，應充滿寬大慈愛之心！」王子於菩薩教誡後，完
508 全謙遜慈愛甚深，待人非常親切。彼善體菩薩調誡之心，於父王死後，成為國王，
為布施等善行，從其業報生於應生之所。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼離車太子依予之訓誡，非自今始，
於前生予即有訓彼之事。」於是為作本生今昔之結語：「爾時之惡太子是彼之離車，
國王是阿難，與教訓之仙人即是我。」
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