等活本生經
Sañjīvajātaka (Ja 150)
（菩薩═阿闍梨）
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對結交惡友之阿闍世王所作之談話。阿闍
第一五章 變色蜥蜴品 三○九
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小部經典七 三一○
世王因親交對佛為怨敵，自行非法破戒之提婆達多，遂自行過信彼之虛妄不實之人
格，彼云：「予須回復彼失墜之名聲！」於是費幾多之國幣於象頭山為其營造莊嚴之
精舍。不止此也，彼從其誣言，並將已為法王、已得須陀洹初學聖者之位、被列為
聲聞聖者行列之父王逆弒至死，自滅須陀洹之因，招致大禍。當彼聞提婆達多依其
罪為大地吞噬，彼思：「予今將為大地吞噬耶？「彼深為恐怖之念，不斷自責，雖為
王者而不得王者之安慰，不得安然就眠，唯宛若受嚴酷鞭打之幼象，唯懷恐懼與戰
慄。如同大地陷裂，墮入阿鼻地獄，又如此身為其所吞噬，又如逆墮熱鐵地獄，為
鐵之刀鎗所刺，百感交集，不能成眠。彼如一受傷之雞，恐懼而一時亦不得安住之
暇，因此，彼謁等正覺者（佛），懺悔其罪，願親請教益，然恥於己之罪業深重，不
易為佛所接納。
爾時，恰於王舍城內行伽提伽祭之夜祭，諸街以美麗之光明所莊嚴，恰如地上
天國之出現。國王由諸多之朝臣、司祭所圍繞，坐黃金之玉座。王見近於玉座侍坐
之耆婆（王弟瞿摩羅巴洽）心中密思：「予與耆婆同往佛前訪問謁佛。然予不能如
是云︰「耆婆！予不能自往，請汝導予至佛前。』善哉！予有方便。若予問：『於
509 此清夜，我等最應尊之沙門、婆羅門究為何人？對何人我將能生崇敬歸仰之念，而
能安慰我等煩惱之胸襟耶？』 多數朝臣等將自讚其師之名，從而耆婆亦必讚佛之名，
於是將能同往其師之前！」於是彼歌五句之詩，讚美此夜：
實為美麗之清夜 實為勝妙之清夜
實為光輝之清夜 實為快樂之清夜
實為喜悅之清夜！
王問曰：「於此清明之夜，與我等尊敬與心和平之沙門、婆羅門為何人耶？」爾
時某朝臣讚不蘭迦葉之名，又某者讚末迦梨瞿舍利，又某者讚阿耆多翅舍欽婆羅之
名，又某者讚婆浮陀伽旃那之名，又某者讚散若夷毘羅梨弗之名，又某者讚尼乾子
之名。然國王聞彼等回答，只默默不發一言，何以故？國王聞此等之名，彼心密思
期待耆婆大臣回答之故。然耆婆自思：「予欲得知國王是否期待自己之回答！」故彼
只暫默坐。國王難耐，遂問彼曰：「耆婆！汝何故默然不語耶？」爾時耆婆恭敬由座
起立，向佛所在之方向，叉手合掌，遙為敬禮曰：「大王！此應供等正覺者（佛），
其弟子千三百五十人俱，在我菴摩樹林，而唯於佛始得聞有如是殊妙之名聲！」於是
第一五章 變色蜥蜴品 三一一
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小部經典七 三一二
說示阿羅漢之九種功德終了，更又進而說示彼出生以來超越未曾有之所有豫言佛之
威相。耆婆於是曰：「大王！尊崇此佛，聞其說法，以質疑念！」大王非常愉悅，命
令曰：「若然，耆婆！準備象車！」象車立即備齊，國王表示大王之威相，向耆婆菴
摩羅樹林而來。於充滿清香僧庵之中，佛為幾多比丘眾圍繞，王即遙拜，寂靜無聲，
靜止如大洋之比丘眾，隨處散見。王云：「啊！予未曾得見如是之威相！」首先感覺
佛之莊嚴威儀，於是向僧伽合掌敬禮，與以讚嘆，次向佛敬禮，坐於一隅終了，就
沙門果而發問。
爾時佛行二次讀誦之儀，說沙門果經。國王依此經之說，難止歡喜之念，自願
請佛寬恕，由座起立，恭敬敬禮而退去。大王去後不久，佛對比丘等言曰：「汝等比
510 丘！彼大王善果之根已絕，汝等比丘！若彼大王不為奪王位奪其父法王之命壽，則
彼即座斷欲離諸惡，將得法眼。然彼親近提婆達多，因犯大罪，遂失須陀洹果。」
翌日，比丘等集於法堂，開始議論：「諸位法友！阿闍世王犯大罪親近非戒惡業
之提婆達多，至殺害父王，遂失須陀洹果。大王為提婆達多，達致破滅！」佛來彼處
問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」彼等答曰：「實為如是如是之語。」
佛言：「汝等比丘！阿闍世王犯大罪，自陷大破滅，非自今始，於前生即犯大罪，自
招破滅！」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩生於婆羅門族大富豪之家。成
長後，往得叉尸羅遊學，修習所有之學藝，於波羅奈成為有名之阿闍梨，向五百青
年授教。於彼等青年中，有名桑吉瓦之一青年，菩薩傳授彼死者蘇生之法，彼雖得
蘇生法之傳授，然尚未得解咒之法。某日，彼與他之青年俱，彼為誇耀己之法力，
深入森林之中，發現一隻死虎，彼對其他青年發大言曰：「諸位賢者！予今將使此死
虎蘇生。」他之諸青年曰：「汝如何能為此事？」彼答曰：「諸位賢者！請善觀之，予
必能使其蘇生。」他之青年等云：「汝謂汝能，請為之一觀。」語畢，青年等仍皆攀登
至樹上。桑吉瓦於是唱念某種咒語，取砂礫向死虎猛烈投擲，其虎忽然蘇醒，以猛
烈之勢飛撲，嚙咬桑吉瓦之咽喉，遂將彼嚙殺，然後虎亦倒斃於其處，而桑吉瓦亦
被打倒於其處，兩者一同並枕倒於其處而死。諸青年由森林遁歸，往彼阿闍梨之前，
說明詳細情形。阿闍梨向年幼弟子等教示曰：「為惡業，犯禁戒，不自恥者，則常受
如是之禍難。」於是為唱次之偈：
第一五章 變色蜥蜴品 三一三
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小部經典七 三一四
511 親近於惡人 幫助惡人者
彼自被殺害 桑吉瓦與虎
菩薩以此偈向青年等說法，為布施等善行，從其業報生於應生之所。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時使死虎蘇生之青年是阿闍世
王，阿闍梨即是我。」
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對結交惡友之阿闍世王所作之談話。阿闍
第一五章 變色蜥蜴品 三○九
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小部經典七 三一○
世王因親交對佛為怨敵，自行非法破戒之提婆達多，遂自行過信彼之虛妄不實之人
格，彼云：「予須回復彼失墜之名聲！」於是費幾多之國幣於象頭山為其營造莊嚴之
精舍。不止此也，彼從其誣言，並將已為法王、已得須陀洹初學聖者之位、被列為
聲聞聖者行列之父王逆弒至死，自滅須陀洹之因，招致大禍。當彼聞提婆達多依其
罪為大地吞噬，彼思：「予今將為大地吞噬耶？「彼深為恐怖之念，不斷自責，雖為
王者而不得王者之安慰，不得安然就眠，唯宛若受嚴酷鞭打之幼象，唯懷恐懼與戰
慄。如同大地陷裂，墮入阿鼻地獄，又如此身為其所吞噬，又如逆墮熱鐵地獄，為
鐵之刀鎗所刺，百感交集，不能成眠。彼如一受傷之雞，恐懼而一時亦不得安住之
暇，因此，彼謁等正覺者（佛），懺悔其罪，願親請教益，然恥於己之罪業深重，不
易為佛所接納。
爾時，恰於王舍城內行伽提伽祭之夜祭，諸街以美麗之光明所莊嚴，恰如地上
天國之出現。國王由諸多之朝臣、司祭所圍繞，坐黃金之玉座。王見近於玉座侍坐
之耆婆（王弟瞿摩羅巴洽）心中密思：「予與耆婆同往佛前訪問謁佛。然予不能如
是云︰「耆婆！予不能自往，請汝導予至佛前。』善哉！予有方便。若予問：『於
509 此清夜，我等最應尊之沙門、婆羅門究為何人？對何人我將能生崇敬歸仰之念，而
能安慰我等煩惱之胸襟耶？』 多數朝臣等將自讚其師之名，從而耆婆亦必讚佛之名，
於是將能同往其師之前！」於是彼歌五句之詩，讚美此夜：
實為美麗之清夜 實為勝妙之清夜
實為光輝之清夜 實為快樂之清夜
實為喜悅之清夜！
王問曰：「於此清明之夜，與我等尊敬與心和平之沙門、婆羅門為何人耶？」爾
時某朝臣讚不蘭迦葉之名，又某者讚末迦梨瞿舍利，又某者讚阿耆多翅舍欽婆羅之
名，又某者讚婆浮陀伽旃那之名，又某者讚散若夷毘羅梨弗之名，又某者讚尼乾子
之名。然國王聞彼等回答，只默默不發一言，何以故？國王聞此等之名，彼心密思
期待耆婆大臣回答之故。然耆婆自思：「予欲得知國王是否期待自己之回答！」故彼
只暫默坐。國王難耐，遂問彼曰：「耆婆！汝何故默然不語耶？」爾時耆婆恭敬由座
起立，向佛所在之方向，叉手合掌，遙為敬禮曰：「大王！此應供等正覺者（佛），
其弟子千三百五十人俱，在我菴摩樹林，而唯於佛始得聞有如是殊妙之名聲！」於是
第一五章 變色蜥蜴品 三一一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典七 三一二
說示阿羅漢之九種功德終了，更又進而說示彼出生以來超越未曾有之所有豫言佛之
威相。耆婆於是曰：「大王！尊崇此佛，聞其說法，以質疑念！」大王非常愉悅，命
令曰：「若然，耆婆！準備象車！」象車立即備齊，國王表示大王之威相，向耆婆菴
摩羅樹林而來。於充滿清香僧庵之中，佛為幾多比丘眾圍繞，王即遙拜，寂靜無聲，
靜止如大洋之比丘眾，隨處散見。王云：「啊！予未曾得見如是之威相！」首先感覺
佛之莊嚴威儀，於是向僧伽合掌敬禮，與以讚嘆，次向佛敬禮，坐於一隅終了，就
沙門果而發問。
爾時佛行二次讀誦之儀，說沙門果經。國王依此經之說，難止歡喜之念，自願
請佛寬恕，由座起立，恭敬敬禮而退去。大王去後不久，佛對比丘等言曰：「汝等比
510 丘！彼大王善果之根已絕，汝等比丘！若彼大王不為奪王位奪其父法王之命壽，則
彼即座斷欲離諸惡，將得法眼。然彼親近提婆達多，因犯大罪，遂失須陀洹果。」
翌日，比丘等集於法堂，開始議論：「諸位法友！阿闍世王犯大罪親近非戒惡業
之提婆達多，至殺害父王，遂失須陀洹果。大王為提婆達多，達致破滅！」佛來彼處
問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」彼等答曰：「實為如是如是之語。」
佛言：「汝等比丘！阿闍世王犯大罪，自陷大破滅，非自今始，於前生即犯大罪，自
招破滅！」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩生於婆羅門族大富豪之家。成
長後，往得叉尸羅遊學，修習所有之學藝，於波羅奈成為有名之阿闍梨，向五百青
年授教。於彼等青年中，有名桑吉瓦之一青年，菩薩傳授彼死者蘇生之法，彼雖得
蘇生法之傳授，然尚未得解咒之法。某日，彼與他之青年俱，彼為誇耀己之法力，
深入森林之中，發現一隻死虎，彼對其他青年發大言曰：「諸位賢者！予今將使此死
虎蘇生。」他之諸青年曰：「汝如何能為此事？」彼答曰：「諸位賢者！請善觀之，予
必能使其蘇生。」他之青年等云：「汝謂汝能，請為之一觀。」語畢，青年等仍皆攀登
至樹上。桑吉瓦於是唱念某種咒語，取砂礫向死虎猛烈投擲，其虎忽然蘇醒，以猛
烈之勢飛撲，嚙咬桑吉瓦之咽喉，遂將彼嚙殺，然後虎亦倒斃於其處，而桑吉瓦亦
被打倒於其處，兩者一同並枕倒於其處而死。諸青年由森林遁歸，往彼阿闍梨之前，
說明詳細情形。阿闍梨向年幼弟子等教示曰：「為惡業，犯禁戒，不自恥者，則常受
如是之禍難。」於是為唱次之偈：
第一五章 變色蜥蜴品 三一三
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小部經典七 三一四
511 親近於惡人 幫助惡人者
彼自被殺害 桑吉瓦與虎
菩薩以此偈向青年等說法，為布施等善行，從其業報生於應生之所。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時使死虎蘇生之青年是阿闍世
王，阿闍梨即是我。」
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