王訓本生經

（菩薩═國王）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對國王訓誡之語。本故事於後將見於三鳥
本生譚（第五二一）中。
某日，拘薩羅王裁判來至王處訴訟難決之一事件，王進朝食，於洗手未乾中 1，
乘坐裝飾之馬車，抵達佛所，禮拜世尊如白蓮之足，退坐於一面。佛問王曰：「大王！
汝何事晝問而來此處？」「世尊！今日予裁判來予處訴訟之一難決事件，實無閑暇，
第一章 剛強品 一
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小部經典八 二
今將終了，食後手尚濕濡，來謁世尊。」
佛曰：「大王！公正平等，裁判事件，實為善舉，此乃上天之道。而汝得如我全
智者之教，依此公正裁判，無不思議；然昔諸國王輩，非全智者，但唯聞博識之語，
公正平等裁判事件，避四不可行之道，不悖十種之王法，正大治國，上行天道，此
實不可思議。」佛作此言已，應王之請求而說此過去之事。

2 主分昔波羅奈國梵與王治國時，菩薩宿入第一妃之胎，行妊娠祝禱，由母胎
安產而出。於命名日命名為梵與王子。成年達十六歲，赴得叉尸羅，究極一切學藝
之奧義，國王歿後，登上王位，公正平等治國，不為慾念所牽引而行裁判。因王公
正治國，臣等亦從傍公正處理事務；因公正處理事務，故無邪訴之人，因此王廷之
中不聞有為裁判而起喊叫之聲。大臣等坐於裁判所中，終日不見有來請求裁判之人，
裁判所形同廢止。於是菩薩自思：「因予依正義治國，故無為請求裁判而來者，騷動
之聲絕於耳，裁判所形同虛設，今予必須探索予自身不德之處，知予之德之點，加
以捨棄，唯向德行。」爾後王問四周，但宮廷之中無一人語王不德，知予之不德之點，
加以捨棄，唯向德行。」爾後王問四周，但宮廷之中無一語王不德，唯聞語王之德聲。
王思：「彼等懼予，不語予之不德，只語予之德也。」王出宮廷，調查外居之人，亦
不見聞於其處。更又出而調查都中、都外、四門之外諸村，但竟無一人語王之不德，
只聞語王之德聲。王思：「再至地方調查。」將政事託付於大臣，王著微服乘車，
只以御者一人為伴，出都至地方探索，向最邊鄙之地而行。但仍無一人語己之不

3 德，唯聞己之德聲，於是王由國境地方沿大道指向都城而還。
然此時有拘薩羅國鬘實王，亦以正義治國，為探索語己不德之人，於王廷內外
及其他之所，均不見語不德，唯聞語王之德聲，更又探索地方，亦來至此地。二王
均行至一窄窪車道之處，彼此已無避車之餘地。勝鬘王之御者呼波羅奈王之御者曰：
「汝將車向路側避開。」而此方之御者亦曰：「汝應將車向路側避開，此車乃為波羅奈
國主君梵與大王之所乘。」對方之御者亦曰：「此車乃為拘薩羅國之君勝鬘大王之所
乘，汝車應向路側避開，使我王之車通過。」波羅奈王之御者思想：「兩者皆為王者，
如何處理為宜？今有方便之道，問明二王之年齡，年幼之王應將車向路側避開，尊
讓年長之王通過。」如是決定之後乃向對方御者詢問拘薩羅國王之年齡，判知二王之
年齡相同，繼而更問國土、兵力、財產、名譽、種族、種姓、家世、地位等項，雙
第一章 剛強品 三
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小部經典八 四
方國土皆為三百由旬之王，兵力及其他各點，皆屬同一，於是思：「對德高之王，讓
開場所。」波羅奈王之御者問曰：「汝王之德如何？」有一人言：「我王之德，如是如
是。」於是舉自己王之不德以為德而說第一之偈曰：
一 剛者勝鬘王 對柔投柔物
以善對諸善 不善克不善
此王乃如是 御者汝讓路

4 波羅奈王之御者曰：「此為君舉自王之德耶？」曰：「然。」問曰：「若斯以為德，
不德究為何物？」曰：「汝先以此為不德，然君之王有如何之德？」婆羅奈王之御者
曰：「汝宜諦聽。」前言語畢，即說第二之偈曰：
二 以和克怒者 2 以善克不善
以施克吝嗇 真實克偽語
我之王如是 御者汝讓路
於是勝鬘王及其御者，二人由馬車降下，解馬讓路與波羅奈王。波羅奈王向勝

5 鬘王訓教曰：「當為之事，如是如是。」王還歸波羅奈後，多為施與及其他善業，命
終之後，上生天道。勝鬘王亦不忘其教，探索國中，不見有語己之不德者，於是還
歸自己都城，多行施與及其他善業，命終之後，亦上生天道。
結分 佛為教拘薩羅王而述此法語後，作本生今昔之結語曰：「爾時勝鬘王之御
者即是目連，王即是阿難，波羅奈王之御者是舍利弗，王即是我。」
註 1 印度人以指攫食，食後必洗手。「洗手未乾之中」即往謁佛，以示急意。

2 法句經二二三偈。