耽戲本生經

（菩薩═帝釋）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對尊者羅婆那拔提所作之談話。彼尊者為
佛教有名之人，持有智慧、美聲譽，雖有善法語，達於無障礙而得於漏盡，然於八
十人之上座中，身量最短，如同一矮小之沙彌，供人展覽之物。某日，彼參拜如來
後，行至祇園樓門處時，有住於地方之三十人比丘，為拜十力尊而來入祇園，於精
舍之樓門，會見尊者。彼等以為此是沙彌，於是執上座之衣角，捉手提頭，撮鼻擰
耳，以手旋轉，多方惡作，然後整缽與上衣，參詣佛所，禮拜問訊，坐於一面。而
後佛穩靜表示歡迎之意，彼等向佛問訊曰：「世尊！羅婆那拔提佛弟子，善美於法
語，今在何處？」世尊：「汝等比丘！欲會尊者耶？」比丘等：「唯然，世尊！」世尊：
「汝等比丘！汝等於樓門處所見，執其衣角，以手為惡作者，即為其人。」比丘等：
「世尊！如此能達所望付合眾望之弟子，緣何生為力弱之質？」世尊：「此為其本身之
惡業所招。」於是佛應彼等之請求，說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為諸天之王帝釋。國中老年之人、象、
馬、牛等皆不使梵與王得見，因王耽於戲樂，如見此老人等物，立即綑縛，見舊車
即予打破。見年老女人，喚至近前，擊腹而使倒臥，再起之時，多方恐嚇。並令年
長之男人，於地面旋轉作各種技藝表演。如果不見有老人，便耳語左右：「明日此家

143 必須有老人在。」然後呼喚以為樂。國中人人以為恥辱，紛紛送自己父母出國居住，
第六章 那塔木達魯哈品 一四一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典八 一四二
於是孝養父母，已近絕跡，而王之侍者，亦均耽於戲樂。因此諸人死後，墮四惡趣，
諸天天眾，因而減少。
帝釋生來尚未見有如此之天相，緣何理由如是，熟慮之後，亦知其故。帝釋自
思：「我將制御彼。」於是化為老人之身，於古車之上載二甕之酪漿，繫以兩頭年老
之牡牛，於某祭日，梵與王乘坐美飾之象，著美飾之衣，右繞都城之時，帝釋纏襤
褸之著物，驅車向王處而來。王見古車，命速曳去，左右諸人曰：「車在何處，我等
未見。」帝釋依其威神力僅使王見。彼處有多人前來，帝釋驅車至王頭上，打破一甕，
折返途中，再使一甕破裂，於是由王之頭上到處流落酪漿，王感恥辱困惑，心起憎
惡。帝釋知其已得困擾，心感疲憊，於是收車，現其本相，手執金剛寶杵，立於空
中言曰：「汝不法之惡王，汝如何得長年不老，如何衰老不迫近汝身？終日耽於戲
樂，使年老諸人苦惱，唯為汝一人，使諸人倣效，為此惡業，死後彼等充滿惡趣。
人人不得扶養父母。汝今後若不終止此事，予將以金剛寶杵，破汝頭腦，今後斷然
不可為此。」帝釋於嚇阻之後，為說父母之德，並教示說明尊敬年老者應得之福果，
然後歸返天庭而去。自此以後，王更不再起耽樂之心。

144 佛述此法話已，現等覺者，唱以下之偈：
一 鷲鳥蒼鷺及孔雀 1 諸象乃至斑點鹿
一切畏怖獅子吼 諸類身量不等齊
二 如是人中亦如是 身量雖小有智慧
是故彼為偉大者 愚者身大智不大
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，彼等比丘，有證預流
果者，有證一來果者，更有證阿羅漢果者──佛於是為說本生今昔之結語：「爾時之
王是羅婆那拔提，因其耽於戲樂，今亦生來為他人戲樂之種，而帝釋實即是我。」
註 1 次之二偈出自S.II.P.279。