誹謗本生經
Garahitajātaka (Ja 219)
(菩薩═猿)
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對一心中鬱鬱不樂比丘所作之談話。此比
丘一人不得把握禪坐之對象,諸比丘等,首先伴此心中不樂比丘來至佛前。彼為佛
訊問:「汝真感覺有所不滿耶?」答:「誠然有所不滿。」佛問:「是何緣由?」答:「為
煩惱之故。」佛云:「比丘!煩惱之一物,前生為畜生之所誹謗,汝今於此於佛教出
第七章 香草叢品 一八五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典八 一八六
家,如何為畜生所誹謗之煩惱而感覺不滿?」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時,菩薩再生為雪山地方之猿胎。彼為一獵師
所捕,獻與王前。彼於王宮長住之間,對王奉仕不懈,舉凡人間世界所行之慣習,
殆皆憶記。國王嘉勉其奉仕熱心,命獵師:「將此所捕之猿,放回原地同一場所。」
獵師依命而行事。
猿群知菩薩歸來,集合會彼於一大岩石之上,而向菩薩致歡迎詞後,問曰:「君
於何處居住如此長久時間?」「予於波羅奈王宮中生活。」「然則如何得釋放歸來?」
「王以我為娛樂用之猿,王嘉勉予之善能奉仕,故與放回。」而猿等又問:「君於人間
185 世界所行之習慣,當能記憶,請語我等,願聞其詳。」「汝等不可問我人間之習慣。」
「務請告知,我等願聞。」「所謂人之為物,無論剎帝利或婆羅門皆自謂:『我的,我
所有』,乃不知有無常之理。彼等為暗愚之作法,[汝等]諦聽入耳。」於是菩薩唱如
下之偈:
一 此乃我黃金 人此朝暮言
諸人不賢明 不能見聖法
二 家住二家長 一人為無髯
辮髮垂乳房 更又耳穿孔
多財買奴婢 彼使佣人苦
186 猿等聞此,皆云:「汝勿再言,言已太多。我等所聞,皆不相應。」諸猿用雙手
強覆其耳。「我等於此場所,聞之實不相應。」即今此場所,亦覺可誹,皆向他處而
去。而此一平告,遂得誹謗平岩之名。
結分 佛述此法語後,說明聖諦之理──說聖諦之理竟,彼比丘證預流果──而
佛作本生今昔之結語:「爾時之猿群是佛之侍眾,猿王即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對一心中鬱鬱不樂比丘所作之談話。此比
丘一人不得把握禪坐之對象,諸比丘等,首先伴此心中不樂比丘來至佛前。彼為佛
訊問:「汝真感覺有所不滿耶?」答:「誠然有所不滿。」佛問:「是何緣由?」答:「為
煩惱之故。」佛云:「比丘!煩惱之一物,前生為畜生之所誹謗,汝今於此於佛教出
第七章 香草叢品 一八五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典八 一八六
家,如何為畜生所誹謗之煩惱而感覺不滿?」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時,菩薩再生為雪山地方之猿胎。彼為一獵師
所捕,獻與王前。彼於王宮長住之間,對王奉仕不懈,舉凡人間世界所行之慣習,
殆皆憶記。國王嘉勉其奉仕熱心,命獵師:「將此所捕之猿,放回原地同一場所。」
獵師依命而行事。
猿群知菩薩歸來,集合會彼於一大岩石之上,而向菩薩致歡迎詞後,問曰:「君
於何處居住如此長久時間?」「予於波羅奈王宮中生活。」「然則如何得釋放歸來?」
「王以我為娛樂用之猿,王嘉勉予之善能奉仕,故與放回。」而猿等又問:「君於人間
185 世界所行之習慣,當能記憶,請語我等,願聞其詳。」「汝等不可問我人間之習慣。」
「務請告知,我等願聞。」「所謂人之為物,無論剎帝利或婆羅門皆自謂:『我的,我
所有』,乃不知有無常之理。彼等為暗愚之作法,[汝等]諦聽入耳。」於是菩薩唱如
下之偈:
一 此乃我黃金 人此朝暮言
諸人不賢明 不能見聖法
二 家住二家長 一人為無髯
辮髮垂乳房 更又耳穿孔
多財買奴婢 彼使佣人苦
186 猿等聞此,皆云:「汝勿再言,言已太多。我等所聞,皆不相應。」諸猿用雙手
強覆其耳。「我等於此場所,聞之實不相應。」即今此場所,亦覺可誹,皆向他處而
去。而此一平告,遂得誹謗平岩之名。
結分 佛述此法語後,說明聖諦之理──說聖諦之理竟,彼比丘證預流果──而
佛作本生今昔之結語:「爾時之猿群是佛之侍眾,猿王即是我。」
Kritik dan saran,hubungi : cs@sariputta.com