袈裟本生經

（菩薩═象王）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話，然事件則起於王
舍城。某時，法將舍利弗與五百比丘共住於竹林精舍。提婆達多亦與其自身相應之
破戒隨從者等圍繞住於象頭山。爾時王舍城之市民等，集合大量之食物，準備布施。
然為商賈而來有一商人：「予出此外衣，亦欲參加布施行列。」彼付出非常高價之香
袈裟。市民等整備莫大之布施物，集合大量迦利沙波拏 2（貨幣）唯有此一香袈裟
為一單數。諸人集合思考：「此一香袈裟單數之物，布施何人？與舍利弗上座耶？或

197 與提婆達多耶？」而一部之人欲與舍利弗；他之一部人，以舍利弗上座只有數日之滯
第八章 袈裟品 一九七
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小部經典八 一九八
留，隨時出發而去，然而提婆達多上座常住於我城附近，無論吉凶，此人乃我近邊
之人，應布施與彼。而取決於多數，亦為主張布施與提婆達多者多，於是此袈裟與
提婆達多。提婆達多截袈裟之緣，縫以補布，美麗光輝如黃金板樣之色，以著用之。
時有三十比丘由王舍城至舍衛城禮佛，寒喧交談後，向佛告白其始末：「世尊！
提婆達多著用如此與其本身不相應之阿羅漢標幟。」佛云：「汝等比丘！提婆達多著
用與彼自身不相應之阿羅漢標幟，非自今日始。彼於前生，即已著用。」於是佛為說
過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於雪山地方之象族，及至年長，為
八萬象群圍繞之象王，居於森林深處。時有一貧窮男人住於波羅奈城，偶爾於造象
牙之街，見象牙腕環之製作，彼問︰「是否買取來之象牙？」「唯然，取來則買。」於
是彼持兇器，著袈裟身扮辟支佛之姿，上出假髮，立於象之通路。以兇器殺象，取
象牙歸，於波羅奈賣之，以維生計。其後彼開始隨菩薩之象群殺象群中最後之象。
象數日見減少，諸象問菩薩：「何故象數減少？」菩薩熟慮思考：「有一男人為辟支佛

198 相，立於象之通路路端，概彼殺象，予將調查。」某日，象等前行，菩薩自己落於最
後。彼男見菩薩，取出凶器，向前追逐。菩薩轉身停立，將彼打倒於地面，伸鼻將
欲殺之，然見此男身著袈裟：「此為阿羅漢之標幟，予當施尊敬。」於是縮回所伸之
鼻：「咄，汝男子！此阿羅漢之標幟，於汝甚不相應，何故著此？」菩薩唱如下之偈：
一 穢者衣袈裟 3 著用此法衣
無法遠真理 著衣汝不值
二 而彼無穢者 持戒善專心
有德近真理 著衣實值得

199 如此，菩薩向此男使聞所言之理由：「今後不可再來，若再前來，則汝無生命。」
於是將彼恐嚇而逐去。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時殺象之男是提婆達多，象王實
即是我。」
註 1 袈裟本生譚可參照大莊嚴論經十四（大正藏四，三三六頁中），賢愚經（六一）堅誓師子
品（大正藏四，四三八頁上）Mtu.I﹐P.131。
第八章 袈裟品 一九九
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2 加利沙波拏（Kahapana）可參照漢譯南傳藏第三十二卷一○四頁，註 2。
3 同一偈亦見於 Dhp.V.9。