小難提耶猿本生經
Cūḷanandiyajātaka (Ja 222)
（菩薩═猿）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話。某日比丘等集於
法堂，語如花放。「諸位法友！提婆達多性情強暴，粗野殘忍。對等正覺者，使山賊
投石，放那羅祇梨象，對如來毫無堪忍慈悲憐憫之情。」適佛來此處：「汝等比丘！
今為何語，集於此處？」「如是如是。」比丘答佛之問。「汝等比丘！提婆達多非自今
日始，前生即強暴粗野，無慈愍之心。」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為住於雪山地方名難提耶猿，其弟曰
小難提耶，彼等二人率八萬之猿群，於雪山地方，扶養盲母而生活。彼等於寢床茂
密的樹中，置留母親，入於森林，採擇種種美味果實，歸來孝養母親，然代送之猿，
多不交付其母，其母飢餽受苦，只餘皮骨。菩薩歸來見此：「母親！予等送交美味果
200 實，何故如此孱弱？」「汝未使我得汝任何之物。」菩薩自思：「我只注意於猿群，我
母將死去，我將捨棄猿群將扶養母親。」彼喚小難提耶曰：「汝可注意猿群，我
將扶養母親。」彼弟亦云：「兄長！予注意猿群，我可為何，予亦願扶養母親。」於是
彼等二人同意，捨迷猿群，伴其母親由雪山而下，於邊境尼拘律樹上，經營住居，
扶養其母。
時住波羅奈一青年婆羅門，，居於得叉尸羅世間聞名最高之阿閣梨處修習一切技
藝後，向阿闍梨提出歸國請求。阿闍梨以觀相識知此男強暴粗野殘忍，對之忠告：
「汝性強暴，粗野殘忍，如是之人，任何時處，皆不得榮；蒙大破滅，招大苦痛。汝
性不可強暴，後悔之業，斷不可為。」彼與阿闍梨道別，歸波羅奈，經營自家，然其
依何技藝，均不能維持生計，於是充當獵師，度弓尖之生活。彼去波羅奈，住於邊
境之村，彼身配帶弓與箭囊，入森林中，殺種種野獸，賣肉為生。
某日，彼於森林中，未得任何獲物而歸。途中於無樹空地之端，見生有尼拘律
第八章 袈裟品 二○一
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小部經典八 二○二
樹，彼思：「此中或有獲物，亦未可知。」彼向尼拘律樹而行。時值彼猿兄弟二人，
奉母食果物後，坐於其母背後之枝中。菩薩見彼男來：「彼發現我等之母，將欲何
為？」於是隱匿枝中。彼殘忍之男，行至樹下，見彼等之母親年老力弱目盲，自己不
201 堪空手而歸，自思：「我須射下此老猿而回。」於是執弓欲射。菩薩見此謂其弟曰：
「小難提耶，此男將欲射殺我等之母，我將以身代之。我死之後，汝可扶養母親。」
於是由枝間出現曰：「汝人勿射我母，我母目盲年老體弱，我以身代，汝可殺我，請
勿殺我母。」菩薩坐於當箭之處，待彼之承諾。此男毫無憐愍之心，於射落菩薩後，
又欲搭弓殺此母猿。小難提耶見此：「此男欲射吾母，我母縱然生存一日，我亦願以
身代。」小難提耶由枝間出現曰：「汝人！勿射我母，我願以身代之，汝取我二人生
命，願救我母之生命。」彼亦坐於當箭之處，待彼男與以承諾。於是此男將此猿亦射
殺後云：「可與我家兒童。」於是又將彼等之母親射落，然後將三隻死猿，放入挑筐
之中，轉回家路。然此惡人之家遭遇落雷，妻與二子皆於家中，被雷火燒死，房楝
僅餘竹柱。彼歸來至村之入口處，一男識彼，告以始末。彼對妻子悲慘之打擊，投
出肉筐及弓箭，捨脫衣著裸體，回至家中，樑柱脫落，擊中頭部，地
面裂開，由阿鼻地獄噴出火焰，當彼將被吞入地中時，思起阿閣梨之忠告。彼悲痛
202 言曰：「曾豫見此事之波羅奢那婆羅門，曾對予忠告。」於是唱如下之二偈：
一 波羅奢那阿闍梨 對我忠告善言語
實則爾今勿為惡 為惡爾後招後悔
二 人之所為者 必自見其果
善業得善果 惡業得惡果
如是種蒔者 必寶如是果
如是彼於悲歎下落入地中，生於阿鼻地獄。
結分 佛云：「汝等比丘！提婆達多強暴粗野，非自今日始，前生即已如是。」
佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時殘酷之人是提婆達多，世間聞名最高之阿
闍梨是舍利弗，小難提耶是阿難，母猿是摩訶波闍波提瞿曇彌，大難提耶實即是我。」
註 1 可參照小難提耶猿本生譚 Milinda.IV.424。
第八章 袈裟品 二○三
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小部經典八 二○四
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多所作之談話。某日比丘等集於
法堂，語如花放。「諸位法友！提婆達多性情強暴，粗野殘忍。對等正覺者，使山賊
投石，放那羅祇梨象，對如來毫無堪忍慈悲憐憫之情。」適佛來此處：「汝等比丘！
今為何語，集於此處？」「如是如是。」比丘答佛之問。「汝等比丘！提婆達多非自今
日始，前生即強暴粗野，無慈愍之心。」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為住於雪山地方名難提耶猿，其弟曰
小難提耶，彼等二人率八萬之猿群，於雪山地方，扶養盲母而生活。彼等於寢床茂
密的樹中，置留母親，入於森林，採擇種種美味果實，歸來孝養母親，然代送之猿，
多不交付其母，其母飢餽受苦，只餘皮骨。菩薩歸來見此：「母親！予等送交美味果
200 實，何故如此孱弱？」「汝未使我得汝任何之物。」菩薩自思：「我只注意於猿群，我
母將死去，我將捨棄猿群將扶養母親。」彼喚小難提耶曰：「汝可注意猿群，我
將扶養母親。」彼弟亦云：「兄長！予注意猿群，我可為何，予亦願扶養母親。」於是
彼等二人同意，捨迷猿群，伴其母親由雪山而下，於邊境尼拘律樹上，經營住居，
扶養其母。
時住波羅奈一青年婆羅門，，居於得叉尸羅世間聞名最高之阿閣梨處修習一切技
藝後，向阿闍梨提出歸國請求。阿闍梨以觀相識知此男強暴粗野殘忍，對之忠告：
「汝性強暴，粗野殘忍，如是之人，任何時處，皆不得榮；蒙大破滅，招大苦痛。汝
性不可強暴，後悔之業，斷不可為。」彼與阿闍梨道別，歸波羅奈，經營自家，然其
依何技藝，均不能維持生計，於是充當獵師，度弓尖之生活。彼去波羅奈，住於邊
境之村，彼身配帶弓與箭囊，入森林中，殺種種野獸，賣肉為生。
某日，彼於森林中，未得任何獲物而歸。途中於無樹空地之端，見生有尼拘律
第八章 袈裟品 二○一
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小部經典八 二○二
樹，彼思：「此中或有獲物，亦未可知。」彼向尼拘律樹而行。時值彼猿兄弟二人，
奉母食果物後，坐於其母背後之枝中。菩薩見彼男來：「彼發現我等之母，將欲何
為？」於是隱匿枝中。彼殘忍之男，行至樹下，見彼等之母親年老力弱目盲，自己不
201 堪空手而歸，自思：「我須射下此老猿而回。」於是執弓欲射。菩薩見此謂其弟曰：
「小難提耶，此男將欲射殺我等之母，我將以身代之。我死之後，汝可扶養母親。」
於是由枝間出現曰：「汝人勿射我母，我母目盲年老體弱，我以身代，汝可殺我，請
勿殺我母。」菩薩坐於當箭之處，待彼之承諾。此男毫無憐愍之心，於射落菩薩後，
又欲搭弓殺此母猿。小難提耶見此：「此男欲射吾母，我母縱然生存一日，我亦願以
身代。」小難提耶由枝間出現曰：「汝人！勿射我母，我願以身代之，汝取我二人生
命，願救我母之生命。」彼亦坐於當箭之處，待彼男與以承諾。於是此男將此猿亦射
殺後云：「可與我家兒童。」於是又將彼等之母親射落，然後將三隻死猿，放入挑筐
之中，轉回家路。然此惡人之家遭遇落雷，妻與二子皆於家中，被雷火燒死，房楝
僅餘竹柱。彼歸來至村之入口處，一男識彼，告以始末。彼對妻子悲慘之打擊，投
出肉筐及弓箭，捨脫衣著裸體，回至家中，樑柱脫落，擊中頭部，地
面裂開，由阿鼻地獄噴出火焰，當彼將被吞入地中時，思起阿閣梨之忠告。彼悲痛
202 言曰：「曾豫見此事之波羅奢那婆羅門，曾對予忠告。」於是唱如下之二偈：
一 波羅奢那阿闍梨 對我忠告善言語
實則爾今勿為惡 為惡爾後招後悔
二 人之所為者 必自見其果
善業得善果 惡業得惡果
如是種蒔者 必寶如是果
如是彼於悲歎下落入地中，生於阿鼻地獄。
結分 佛云：「汝等比丘！提婆達多強暴粗野，非自今日始，前生即已如是。」
佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時殘酷之人是提婆達多，世間聞名最高之阿
闍梨是舍利弗，小難提耶是阿難，母猿是摩訶波闍波提瞿曇彌，大難提耶實即是我。」
註 1 可參照小難提耶猿本生譚 Milinda.IV.424。
第八章 袈裟品 二○三
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小部經典八 二○四
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