一握胡麻本生經

［菩薩＝阿闍梨］
序分 此本生譚，是佛在祇園精舍時，對某一易怒比丘所作之談話。彼比丘實
易怒，甚不穩［靜］，彼稍受［人］言，即顯示忿怒、憎惡與不滿。
比丘等於法堂中作如下之議論：「諸位法友！某比丘易怒，頗為不穩，恰如投入
灶中之鹽，沸然之狀。如此向無瞋恚為［本質］之宗教出家，一旦發怒而不能抑制。」
佛聞其語，遣一比丘喚彼比丘而問曰﹕「比丘！爾易怒之事，真實耶？」「世尊！實為
真實。」佛云：「汝等比丘！此［比丘］易怒，非自今日始，昔日亦同樣如是。」於是
佛為說過去之因緣。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，有名梵與王子之王子。昔日諸王，
縱然於自己城下，雖有世間有名之阿闍梨居住，「然而為抑制王子等高慢尊大，使之
第一章 思惟品 七
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小部經典九 八
耐寒暑、通曉世道」，更為己之王子等學藝熟練通達，將之派遣至遠方國外。因此，
國王喚十六歲之王子至其前，與以單底之靴、樹葉製之遮日傘、一千金幣：「汝可往

278 得叉尸羅，修習學藝。」王送王子出宮。王子：「謹遵父命。」與父母告別，登上旅程。
不久抵達得叉尸羅，往訪阿闍梨之宅。阿闍梨已為青年婆羅門等講義完畢，起
座於家之門口經行時，王子到著其家，佇立其所，彼見阿闍梨，立即脫靴摺傘，向
阿闍梨敬禮畢，立於［一方］。阿闍梨知彼之疲勞，對此新來者頗加憐憫。
王子食事畢，暫休息後，往阿闍梨前敬禮侍立。阿闍梨：「由何處來？」王子：
「由波羅奈。」阿闍梨：「汝為誰之子？」王子：「波羅奈王之子。」阿闍梨：「為何而
來？」王子：「為修習學藝。」阿闍梨：「向阿闍梨之謝禮持來否，抑或為隨身侍耶？」
王子：「向阿闍梨之謝禮已持來。」王子持出千枚［貨幣］錢袋，放置於阿闍梨之足
前，向師敬禮。所謂隨身侍，晝間為阿闍梨聽用，夜間修習學藝。而向阿闍梨出謝
禮者，則在其家如同長男。只修學藝。因此阿闍梨亦日夜穩靜教授王子修習學藝。
王子於就學中之某日，與阿闍梨一同前往入浴。彼時有一老婆準備於［天日］
之下擴晒白胡麻，坐而看守。王子見白胡麻時欲食，遂取一握之胡麻食之。老婆自
思：「此輩必係餓急。」不語而默然聽之。王子翌日又於彼時同樣為之，彼女亦復不
言何事。彼於第三日亦為此同樣之事，爾時老婆自思：「有名之阿闍梨使諸弟子來予

279 處掠奪。」於是舉雙手高聲歎叫。阿闍梨向後轉問：「婆婆！何故？」老婆：「先生！
汝之弟子今日食我白胡麻一握，昨日亦一握，前日亦一握，如此食之，予物豈非盡
失？」阿闍梨：「婆婆勿憂，予將付汝代價。」老婆：「先生！予不需金，望此青年勿
再為此事，希與教之。」阿闍梨：「如此婆婆善為看守。」於是使二青年捕捉王子雙手，
用竹棍擊打王子之背三次：「如此之事，再不可為。」王子向阿闍梨發怒，眼中充血，
由頭至足睨視不已。阿闍梨知王子發怒。
王子熱心用功，成就學藝後自思：「予必殺此人［阿闍梨］。」彼心中秘記阿闍梨
所犯之罪。歸國之際，向阿闍梨敬禮：「阿闍梨！予如於波羅奈繼承王位，必遣使者
來師前，彼時望師前來。」王子懇切寄語、約束，出發而去。
彼到著波羅奈後，謁見父母，稟告學藝之事。王思：「因長生故，予能再見予子。
［出世］，於予有生之年，願見其為王之尊嚴。」王使王子登上王位，彼於享受王尊
嚴之間，追憶阿闍梨所犯之罪，燃起瞋恚之火，自思：「我將殺彼。」為喚阿闍梨前
第一章 思惟品 九
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小部經典九 一○
來，派遣使者前往。阿闍梨自思：「於青年時，彼［王］不能宥我。」於是不行。於
王達中年之時，彼思：「今王能宥我。」於是出發來至王宮，立於宮門曰：「得叉尸羅
阿闍梨求見。」傳稟於王。
王喜，呼婆羅門使入，來至王前謁見，王怒眼中充血，王呼大臣曰：「予友！予

280 為阿闍梨所打之處，至今猶痛。阿闍梨彼額現死［相］1『自己將死』而來。今日
彼將無命。」於是唱初之二偈：
一 今我猶思起 為一握胡麻
彼捕我之腕 以棒打我背
二 汝不樂此生 婆羅門！何故汝來此
汝捕我腕者 三度打我者
如此告彼，以死威脅。聞王之言終了，阿闍梨唱第三之偈：
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三 下賤之所作 聖者以笞制
為教不為恨 賢者應斯知

281 「因此，大王！汝自身應如是知，於如是之時懷恨，實是正理之外。大王！汝身
若不受我如斯之教，經時日久，則果子、砂糖及種種果物，均將取得，惑溺於盜行，
逐漸成為竊盜、搶劫、強盜等行為，王之長時為盜賊，贓物一同捕至王前之同時，
王云：『速退，對彼罪課以相當之刑罰。』 汝身受王之所罰，遇憂患 2 之事。然則

282 汝今由何處得如此光榮之身，汝身得此主權，非我之所為耶？」如此，阿闍梨說服國
王。圍繞侍立之大臣等，聞彼之言，皆云：「帝王！此主權實一方依阿闍梨之恩蔭所
致。」於此一剎那，王體會阿闍梨之美德，云：「阿闍梨！所有統治權奉獻與汝，請
汝接受王國。」阿闍梨云：「大王！予不望王國。」加以固辭。王遣使者往得叉尸羅，
迎來阿闍梨之妻子，而後以阿闍梨為司祭官，附與大權，崇立如父之地位，王從彼
之諫言，為布施等之淨業，得成赴天上之身。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理，說聖諦之理竟，易怒比丘得不還果，多
數之人成為預流、一來、不還。佛云：「爾時之王是易怒比丘，阿闍梨即是我。」
註 1 「現死相」由原語 muccum adaya 譯出。按照文字應譯為「運死」由前後之文脈推敲，
加
入 lakkhana 成為此譯。
第一章 思惟品 一一
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小部經典九 一二
2 「受王所罰之憂患」為 rajadanda-bhaya 之意譯者，按照文字為「王所罰之恐怖」結果是
指死刑。