寶珠頸龍王本生經

［菩薩＝行者］
序分 此本生譚，是佛在阿羅毘郊外阿伽羅婆寺時，對僧房建立規則所作之談
話。實則住在阿羅毘之托缽僧等，因建立僧房而云此等語﹕「請出人，請提供住所。」
專心於行乞勸進。為行乞勸進所惱諸人，見比丘等，或驚、或恐、或逃。
某時，尊者大迦葉來阿羅毘行乞，人人見長老前來，亦同樣如前逃去 1。彼食
後由行乞歸來，呼比丘等問曰：「諸位法友！以前此阿羅毘得食容易，今如何得食困
難？」尊者聞其原因後，於世尊來阿羅毘住在阿伽羅婆寺時，往詣世尊之所，申述此

283 事。因此，佛集比丘眾，問住在阿羅毘比丘等曰：「汝等比丘！汝等依行乞 2 建立僧
房之事，為真實耶？」比丘答：「世尊！是乃真實。」佛責比丘等云：「汝等比丘！此
種行乞，即令充滿七寶住於龍宮之龍王亦不喜好，何況向欲得一錢之人等，恰似由
石中取肉時之難。」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩生於大富豪婆羅門之家庭。彼於
能巡迴走路之時，另他有德者由母胎中出生。彼等兄弟二人達成年後，對父母之死，
起悲哀心，隱遁於恒河岸邊，結草庵而住。兄之庵在恒河上流，弟之庵在恒河下流。
某日，有一名寶珠頸龍王，由棲家外出，化作婆羅門狀，於恒河岸邊遊步，往
弟之庵處寒喧，坐於一方。彼等互相交談，甚為親密。彼此不能捨離。寶珠頸屢次
前來行者(弟)之前，坐而閒談，臨行時，對行者表示愛著，現出自己之姿，將行
者盤圍抱住，載於龍頭大鎌首之上。偎依不久後，除去愛著之身，解開［捲曲］，與
行者寒喧，歸還自己棲所。行者對彼恐怖，瘠衰可哀，顏面褪為黃色，筋脈出現於
身體之表面。
某日，彼來至兄前。爾時兄問彼曰：「汝如何如此瘠衰可哀，顏色漸次褪黃，筋

284 脈出現身體表面？」其弟告彼發生之事，弟：「予兄！汝意云何，汝對彼龍之來，喜
第一章 思惟品 一三
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小部經典九 一四
與不喜？」兄：「予不喜。」兄又問曰：「彼龍來汝所時，著何莊飾？」弟﹕「彼有摩尼
寶。」兄：「汝於彼龍來汝之所未坐之間，向彼乞求：『請與我摩尼』，於是彼龍必不
再盤圍汝而去。翌日，汝立於庵之門口，俟龍爬來之時，向彼再乞摩尼，第三日汝
於恆河岸邊，俟龍將出水時，向彼再乞，於是彼將不再來。」行者［弟］答：「謹遵
兄命。」回歸自己草庵。翌日，龍來將立起之間，弟云：「請與汝身摩尼之飾與我。」
於是龍不坐而走去。其後第二日，弟立於庵之門口，當龍爬行而來之時，向彼云：
「昨日汝未以摩尼寶與我，今日予必獲得。」於是龍不入庵而逃去。第三日，龍將由
水出時，弟向彼云﹕「今日為予向汝乞願之第三日，此次汝必予我摩尼寶。」龍王立
於水中，拒絕行者，唱如下之二偈：
一 我得許多豐饒食 皆為此一摩尼出
懇切乞願不與汝 我再不來汝之庵
二 如持光輝劍青年 乞此寶石汝脅我
懇切乞願不與汝 我再不來汝之庵

285 斯言終後，彼龍王潛入水中，往自己之龍宮再不復返。而行者不見彼美麗之龍
王，益形瘠衰可哀，漸次褪為黃色，筋脈現於身體表面。爾時，兄之行者前來，思：
「見弟之容姿」，見弟益為形現黃色，云：「何以汝益形見黃？」弟答：「因不見彼之美
龍。」兄聞之自思：「此行者與龍王不能相離。」於是唱第三之偈：
三 勿願汝所望之寶 為此多求存憎惡
龍為行者乞摩尼 爾來彼不現而去

286 斯云終後，「此後汝勿再悲」，兄加以慰藉，歸自己之庵而去。其後，彼等兄弟
二人，均得神通而解脫，得生梵天界中。
結分 佛云：「汝等比丘！如是住於滿七寶龍宮之龍，尚不喜懇切求願，更何況
為人間。」佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之弟是阿難，其兄實即是我。」
註 1 「逃去」為 patipajjsu 之譯語，然於原文 patijaggimsu 為「供養」之意。於腳註 patipaj-
jisu 為「從行」，按照文脈用 patipajjati 之 aorist(不定過去式)為妥當。
2 「依行乞」為 samyacikaya 之譯語，然原文有 sannacikayo 意義難解，今從腳註譯之。
第一章 思惟品 一五
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小部經典九 一六