糠腹辛頭馬本生經

［菩薩＝伯樂］
序分 此一本生譚，是佛在祇園精舍時，對長老舍利弗所作之談話。某時，等
正覺者於舍衛城住雨安居，遊行終了再歸時，諸人自思：「予等應歡待客僧 1。」於
是向以佛為上首之僧團布施。精舍中之傳法僧 2 往各處，每數人比丘各依其希望分
與布施之物。
爾時，有一貧窮老婆，唯準備一人之份，中午之時，各人向比丘分配施物，派
送完畢，貧婆來至傳法僧之前云：「請為我分配一人比丘之施物。」彼云：「所有比丘
皆已分配完畢，今只長老舍利弗居於精舍，汝可分與長老。」彼女云：「謹遵臺命。」
心甚滿足，立於祇園精舍門首，於長老來時敬禮，由彼之手中取缽，導至家中，供
設座席。
「實則為一老婆，法將［舍利弗］於其家被供設座席。」此一風聲為多數誠篤信
心之人所聞。就中，拘薩羅國波斯匿王聞得其事，王曰﹕「我應向奉侍尊者之［老婆］，

287 使著此衣服，使用此等金幣以作對長老之饗應。」於是將衣服與一千［金幣之錢袋］
一同放入充滿食物之器內，送與彼女。而如王之所為，有給孤獨、小給孤獨、及大
優婆塞衛薩伽亦各有贈送；又其他諸人各應自己財力，贈送百、二百之金幣。如此
唯一日間，老婆得［財富］十萬。長老啜彼女所與之粥，食彼女所作之飯食，表謝
意後，使彼女得預流果回歸精舍。
法堂中，比丘等就長老之美德，開始作如下之議論：「諸位法友！法將［舍利弗］
救老婆於貧困，為後援者，而由彼女所與之食物，不厭而食。」佛適出於其處問曰：
「汝等比丘！汝等有何語集於此處？」比丘等云：「如是如是之語。」佛云：(汝等比
丘！舍利弗為此老婆之後援者，非自今日始之事，又由彼女與以食物不厭而食亦非
自今日始，以前亦曾食之。」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩生於北國之商家，居於北國地方
之五百伯樂，帶馬來波羅奈販賣。
某伯樂帶五百頭馬，向波羅奈之大道而來。途中距波羅奈不遠處有一街，其處
嘗為大富豪商人所居，有大宅邸，家族漸次死亡，只有老婆一人生存，住其宅邸。
第一章 思惟品 一七
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小部經典九 一八

伯樂到達其街，云：「支付宿金」，住其宅邸，將馬繫於一隅。恰於其日，彼之一匹
臨月牝馬產生一仔，彼逗留二三日後，欲往見王，帶馬出發。老婆向彼云：「請支付

288 宿金。」伯樂云：「謹遵臺命，現與支付。」老婆云：「汝如支付宿金，將此馬子送我，
可由宿金中扣除，如何？」伯樂依其所求而出發。老婆對此子馬懸念慈愛，如對己子，
與以絞碎炒熟食，殘飯及草，養育此馬。
其後，菩薩［伯樂］帶同五百頭馬來時，亦宿於老婆之家。當眾馬嗅到由以穀
糠為常食之辛頭駒 3 馬廄之臭味時，一匹馬亦不入其家。因此，菩薩問老婆曰：「老
婆婆！汝家有馬？」老婆：「只有一匹馬駒，予將此一匹駒，如同飼育我子。」菩薩：
「老婆婆！此馬現在何處？」老婆：「外出漫步 4。」菩薩：「何時歸來？」老婆：「恰到
歸來之時分。」菩薩待其駒歸來，將［自己］之馬繫於外邊，然後坐下，而辛頭駒恰
於此時漫步歸來。菩薩觀看穀糠腹之辛頭駒，計其諸相，自思：「此一辛頭馬有無限
之價值，予付老婆以代價，將其帶走。」辛頭馬進入家中自己之馬廄，一剎那間，他
之諸馬亦均進入此家。
菩薩逗留二三日，喜愛馬於出發時曰﹕「老婆婆！予付代價，請將此駒於我。」
老婆：「汝何出此言，使我賣子。」菩薩：「老婆婆！汝其食何物而養育？」老婆：「予

289 使其食飯、粥、炒飯、殘飯及草而養育。」菩薩：「彼入我手，使食美味，廄張天幕，
地敷毛氈。」老婆：「汝能如此，則予子幸福，請帶其行。」
於是菩薩將馬之四足、尾部、頭部、分別計值，置與合於六個［千金幣］錢袋，
使老婆著新衣，付裝飾立於辛頭駒之前。駒開眼見婆而流淚，然彼撫馬脊背曰：「我
已得養育金，我子！汝可去。」於是駒即出行。
翌日，菩薩為駒準備美味之食物，自思：「予今將試見駒是否真正知自己之力。」
於桶中注入糠汁與食。駒不食糠汁，［示意如言］：「予不食此食物。」菩薩為試彼而
唱第一之偈：
一 汝食草殘飯 汝食粥穀糠
此為汝常食 何以今不食
辛頭駒聞後，唱次之二偈：
二 種姓與行為 不為人所知
汝大婆羅門 粥穀糠已足
第一章 思惟品 一九
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小部經典九 二○
三 然汝能知我 我為一良馬
我來知我力 不食汝穀糠

290 菩薩聞之曰：「我為試汝而為此，汝勿惱怒。」於是以美味使彼食之，而後帶彼
一同前往御苑。於一方之側，繫五百頭馬，他方之側，以美麗帳幔圍繞，下敷毛氈，
上張天幕，入辛頭駒於內。
王來見馬問曰：「此馬何故獨離？」菩薩：「大王！如不將辛頭馬單獨離置，則此
等之馬，將四散奔逃。」王問：「辛頭駒如是可觀耶？」菩薩：「如是，大王。」王云：
「如是，予將見其快速。」於是菩薩整備其馬而乘騎：「大王！請觀。」於是逐退諸人，
於御苑中跑馬。但見馬之連鎖圍繞之狀，使御苑全部不見間隙。菩薩又云：「大王！
請觀辛頭駒之速力。」再度奔馳，使人不能見出馬影。其次，再以紅布裹縛馬腹而馳，
則人人只能見有紅布。而彼馬奔馳於市內一庭園之蓮池水面，越過水面之時，蹄之

291 尖端無少許濕濡，更又乘越蓮葉之上時，竟無一枝蓮葉沉入水中。
如是顯示此馬非常之速力後，菩薩下馬，拍手而伸掌，馬走近前，四足併在一
起立於掌上。爾時，菩薩向王曰：「大王！依所有方法顯示其速力之時，即令大海之，
四周，對此馬而言，亦無所不及。」王甚滿足，與菩薩半分王國，為辛頭馬灌頂稱吉
祥馬。彼馬受王寵愛並大受尊敬，其廄建造之華麗有如王之寢室，以四種之香水塗
床，懸掛薰香多束及花環，上方鏤以金星之天蓋，四方圍繞華麗之幔帳；常點香油
之燈，大小兩便所置有黃金之器；彼所食者，唯適應王意之食物。
而此馬到來以來，全閻浮洲之主權，歸屬於王。王從菩薩之訓誡，為淨布施，
得生於天上。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，有者為預流，有者為
一來，有者為不還──佛為作本生今昔之結語：「爾時之老婆是此老婆，辛頭馬是舍
利弗，王是阿難，伯樂即是我。」
註 1 客僧者是 agantuka 之意譯。依照文字應譯為「向此方來者」，文脈之關係譯為客僧。
2 傳法僧為 dhammaghosaka-bhikkhu 之譯文，實即傳達說法事使命僧之意。
3 辛頭駒(Sindhava-potaka)譯為辛頭馬之子。
第一章 思惟品 二一
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小部經典九 二二
4「漫步」為 caritam 之譯文，腳註為 khaditum，即「為食生草」，此譯後者較為妥當。今
按原文譯之。