拘樓國法本生經

［菩薩＝王］
366 序分 此本生譚，是佛在祇園精舍時，對一殺鵝鳥之比丘所作之談話。有二人
住舍衛城為朋友，出家作比丘，受具足戒後，所作所為，皆取一致。某日彼等往阿
致羅筏底河水浴，於岸砂之上當陽而立，親切交談，恰於此時兩隻鵝鳥，於空中飛
翔。一青年比丘手捉砂礫云：「予當擊中子鵝之眼。」對方比丘云：「汝能擊中否？」
對方又云：「汝請少待，予當擊中此側之目及對側之目使汝見之。」「如此，則予不能。」
「如是汝可善觀。」彼捉三角之砂礫，由鵝鳥之背後投擲，鵝鳥聞砂礫之音，返目回
顧，間不容髮為比丘所捉之圓砂礫投中鵝鳥之側目，今由一眼飛出。鵝鳥揚聲大叫，
第三章 森林品 九七
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小部經典九 九八
迴旋滾落在比丘等之足前。各處站立之比丘等見而前來曰：「法友！君於佛教出家，
而為殺生實不相應。」於是引彼等往見如來。佛問曰：「汝實為犯殺生戒耶？」「是為
真實，世尊！」佛云：「比丘！汝於此導悟之教出家而為如此之事耶？昔日諸賢者於
佛未出世時，於家中營不清淨生活，於僅小許之事，即感後悔，然汝於如斯之教出
家，尚不感後悔。比丘誠須自制身口意。」於是為說過去之事。
主分 昔日拘樓國因陀波薩多都壇那奢耶王治國時，菩薩再生於王之第一后妃
之胎。不久彼與父母分別，於得叉尸羅習學諸技藝而歸，由父王使據副王之位。爾

367 後父王死去，彼即王位，不破十之王法，實踐拘樓國法。拘樓之國法為五戒，菩薩
守清淨之五戒，而因菩薩如是，彼母、后妃、諸弟、副王、司祭官、婆羅門、王領
之管理官、廷臣、馭者、長者、主稅官、大臣、門衛、娼婦、婢女等亦皆如是。
王母后妃與副王 司祭管理官馭者
長者主稅及門衛 此等皆守五戒法
如斯此等一切諸人，皆持清淨之身，守五戒之法。王於都城四門，中央及王宮
入口造六布施堂，每日投出六十萬金錢，向全閻浮提使工作之手皆停之大布施。而
彼所布施之意願，使彼之布施喜捨得以遍覆全閻浮提。
爾時，迦陵訛國捺多布囉都迦陵訛王治國。彼國天不降雨，因此全國互皆飢饉，
食物缺乏，人多憂思患病，於是生起旱魃之恐怖、飢饉之恐怖，與疫病恐怖之三種
恐怖。人不得物，腕抱子女，各處彷徨。國中人人，聚集一團來至捺多布囉，於王
宮入口哀號不絕。王近窗而立，聞聲問曰：「何故人民騷動？」「大王！全國生起三種

368 恐怖。天不降雨，收穫全無，生起飢饉，人不得食物，罹病不得藥物，腕抱子女彷
徨。請天降雨，大王！」「昔日諸王不降雨時，如何作為？」「大王！昔日諸王，不降
雨時，行布施執行布薩，善守戒，七日之間入寢室臥於木床，如是方可降雨。」王云：
「甚善。」依言實行，然仍不降雨。王問大臣：「予應為者皆為，但雨不降，究應如何
方可？」「大王！因陀波薩多市拘樓王壇那奢耶所乘用之黑牡牛吉祥象，我等如伴其
前來，當可降雨。」「然王有強大軍隊，勝利無望，如何伴象前來？」「大王！彼王不
喜戰事。彼王欲布施，喜布施者，有求願者，甚至可斬其御飾之頭，刳出其清淨之
眼，提供全國以行布施；即使求象，亦不至反對。王如求願，必定可得。」「然派遣
何人求願為適當。」「大王！請派婆羅門前往。」
第三章 森林品 九九
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小部經典九 一○○
王由婆羅門村接來八人婆羅門，予以崇敬尊重，派遣請象。彼等持金錢變身為
旅行者之姿，不敢稍事於途中任何處一宿，急速旅行，數日之中，於都中有人口之

369 布施堂攝食，彼等滿身體之欲後訊問：「王何時來布施堂？」諸人云：「半月之中於三
日間，即十四日、十五日及第八日前來。明日為滿月，因此明日將來。」婆羅門等翌
日晨起早晨前往東門之處而立。菩薩亦於晨起沐浴塗油具一切裝飾，乘坐美飾之象
背，多數之從者相隨，來至東門之布施堂中。而後彼由象降下，彼親手與七八人以
食物，王云：「汝等應如是布施。」然後乘象前往南門。婆羅門等於東門，軍隊守護
王，未得機會，於是往南門窺伺近王。王由其門不遠處到達一稍高之場所時，彼等
揚手申示問候，王以金剛之突棒，使象變更方向，向彼等之處而來。王問曰：「汝等
婆羅門有何所欲？」諸婆羅門稱揚菩薩之德，唱第一之偈：
一 爾具淨信與戒德 人民之統主 2！我等知之而來此
安闍那色爾之象 黃金交易迦陵訛

370 婆羅門如斯云後，菩薩慰之曰：「諸婆羅門！若汝等以金錢交易此象，則汝等之
金錢皆盡。汝等勿憂，予將此著美飾之象贈與汝等。」更唱二偈﹕
二 數多有食無食人 凡來我方此處者
我對彼等皆不拒 我前阿闍梨所言
三 如是婆羅門 此象贈爾等
相應王所持 此象名聲高
莊嚴且美麗 飾以黃金網
此象附馭者 爾等可牽去

371 乘於象背之摩訶薩作斯語後，次由象背降下：「若不再附飾，予將附飾後贈予。」
王三度右繞視察，見無不著飾之處，彼牽象鼻渡與婆羅門之手，由黃金之甕灌以花
與香之香味之水，然後交與。婆羅門等著以附屬品受象，坐於象背向捺多布囉歸來，
獻象與王，然象雖來，仍不降雨。王更問曰：「此何緣故？」「拘樓國王壇那奢耶守拘
樓之國法，因此於彼國每半月或十日降雨一次，此為彼王之德如此。此獸象應有其
德，然究其德位如何不得而知？」大臣等如此申言，王云：「如此，將附飾之象及附
屬之物品一同伴隨送返彼王，而將彼王所守之拘樓法刻於黃金板上持歸。」於是派遣
婆羅門及廷臣前往。
第三章 森林品 一○一
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小部經典九 一○二

372 彼等前往，返還王象：「大王！此象雖去，但國中仍不降雨，然聞貴國守拘樓法，
我等之王，亦願遵守，派遣我等刻於黃金板上持歸。請授我等拘樓之法。」「諸位！
予守拘樓之法，對之持疑。拘樓之法，使予之心，不能滿足，故予不能授與汝等。」
然何故此戒使王不能滿足？當時每三年迦刺底迦月諸王主持迦刺底迦祭。諸王
樂此祭日，身飾一切莊嚴之具，如神之姿，於奇達拉迦夜叉祠前向四方放射美色飾
花之箭。國王亦樂此祭，立於某池岸邊奇達拉迦祠前，向四方放美色之箭；向外之
方角飛出三箭均已尋見，然放入水中之箭，則未見尋到，王思：「予所放之箭或射中
魚之身體。」為殺生而破戒，有關此事而持疑，以故持戒使彼不能滿足。
王如此言曰：「諸位！予對拘樓法持疑，然予之母后，善守此法，於母后之處，
將可善授。」「然大王並無殺生之意，無殺意不謂之殺生。請授予等王自身所守之拘

373 樓法。」「如是可與刻付。」即向黃金之板刻入：「不可殺生物，不可取不與之物，不
可行於欲之邪行，不可語妄語，不可飲強酒。」如此刻入，然王云：「如斯云者，使
予不能滿足，可於母后之處授與。」
使者等問候終了後，來至其母后處申請曰﹕「太后陛下！汝為善守拘樓法者，請
授與我等。」「諸位！予為守拘樓法者，現在予對之起疑，此拘樓法使予心不能滿足，
以故不能授與汝等。」
彼女有二王子，兄即為王(菩薩), 弟為副王。然有某王贈菩薩十萬金值之旃檀
香及十萬金值之黃金飾環，彼云欲供養母后，於是全部贈與母后。母后自思：「予不
塗旃檀香，亦不著飾環，可贈與兒媳。」然而：「長媳為我王之夫人，居第一后妃之
地位，與彼以黃金之飾環，次媳生活較差，與彼以旃檀香。」贈與後自思：「予守拘
樓法，兒媳生活之優劣，不成問題。然予重視長媳，為適當耶？予如是為之，豈非
破戒？」持有此疑，故云如是。

374 於是使者等云：「自持之物，可隨己所好與之，陛下持此疑，但此外未犯有其他
之惡，依戒而論，只此即不為破戒，請授予等拘樓法。」於是由彼女授戒，刻入黃金
之板。彼女云﹕「諸位！如斯云者，使予不能滿足，然予之兒媳善守戒法，可往彼處，
請其授與。」
於是彼等往王之第一后妃之處，如前狀所云，請拘樓法，彼女所云亦同：「現今
之戒使予不能滿足，以故不能傳授汝等。」
第三章 森林品 一○三
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小部經典九 一○四
某日，彼女於大窗之處，王右繞都城，見由其後坐於象背之副王行狀，對彼生
起戀情之后妃自思：「若予得與彼相親，則王死彼即為王，如是使予得為夫人。」然
彼女起疑云：「予守拘樓法，為有夫之身，然以煩惱之心，見他之男，予已破戒。」
故如是云。
於是使者云：「后妃陛下！只由心中所起者非是罪過。陛下持如是之疑，但未犯
有何種罪過，如是之事，非為破戒，請授我等拘樓之法。」於是由彼女授與，刻於黃
金之板。后妃云：「諸位！如是云者，對此使予不能滿足，然副王善守戒法，可往彼
處，請彼授與。」
於是彼等往副王之處，如前狀所云，請拘樓法。彼於黃昏，前往奉侍於王，到
著王庭後，若欲於王處食事泊宿時，則將扯手網繩與馭象突棒投入轅間，依此暗記，

375 從者等歸去，次晨早來待彼出宮﹔馭者亦守車，於翌日晨早牽車至王宮入口處等後。
若爾時，彼欲思歸去，則將扯手與突棒置於車中，往王處奉侍，從者依其暗記，於
王宮入口等待此次之出宮。某日彼以此狀入於王宮之中，彼於入而未入之中降雨，
王云降雨，不肯令彼歸去，於是彼於王宮食事畢就寢。諸人思忖﹕「今將出宮」，通
霄淋雨等待。副王翌日出宮，見諸人裸露淋雨等待：「自己守拘樓法，而使諸人受苦，
已為破戒。」於是生疑，為此彼向使者等云：「假令謂予守拘棲法，而今已起疑，故
予不能授與。」因而談此事情。
於是使者等曰：「副王！君無使從者等受苦之意志。無心之事，不為犯過，如此
持疑，如何能為君之罪過。」於是於彼之處授戒，刻於黃金之板。副王云：「如斯云
者，使予不能滿足，然司祭官善守戒法，可往彼處請彼授與。」
於是彼等受教前往司祭官處請求。某日司祭官亦往奉仕於王，途中見有某王贈
與國王如朝日色狀之車。彼問：「此誰之車耶？」「此為送往王處者。」彼聞而自思：

376 「余年已老，若王將此車賜予，予巡迴乘坐，其樂何如？」彼至王處問候而立時，諸
人向王獻見此車。王見之云：「此車誠然華麗，可與阿闍梨。」然司祭官不望此車，
王數度言說，彼亦不稍希望。何以故？因彼曾作此想：「自己身守拘樓之法，對他人
之物，持有貪心，自行破戒。」彼談及此事云：「諸位！就拘樓法，予對之有疑。其
法予不能滿足，故予不能授法。」
於是使者等曰：「閣下！只起貪心，不為破戒，閣下雖對此事持疑，但並未犯任
第三章 森林品 一○五
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小部經典九 一○六
何罪過。」於是由彼處授戒，刻於黃金板上。彼云：「如斯云者，使予不能滿足，然
王領管理大臣善守此法，可於其人之處授與。」
彼等受教往大臣之處請求。某日，大臣測量地方之耕地，彼結網於棒，一端使
耕地之地主持之，今另一端由自己持之而測量。由網之一端起測量，而結網之棒，
達到某一蟹穴之中央，彼思「若將棒直入穴中，則蟹必死，若由穴之對側而測，則
侵王田，若由此側則佔農田。究應如何為宜？」但彼又思：「穴中誠然有蟹，若彼現
在，必將現姿，於此中且下此棒。」當棒入內，聞蟹有啾鳴 3 之聲，於是彼作是思：

377 「棒已下入蟹之背中，蟹必死無疑矣。自己守拘樓之法，為此而破戒。」彼談及此事
云：「以是理由，對拘樓法有疑，故予不能授戒。」
於是使者等云：「閣下對蟹並無殺意，無心之事，不為犯過。閣下雖持疑如是，
但並未犯何罪過。」於是於彼之處亦授戒，刻於黃金板上。彼云﹕「如斯云者，使予
不能滿足。然馭者善守此法，可於彼之處請授。
彼等於是更往馭者處請求。某日馭者伴馬乘車往御苑，王於晝間，樂遊彼處，
黃昏乘車出苑。彼於未達街市之前，恰於日沒之時，雲雷四起，馭者恐王被雨，向
馬加以突棒，馬以非常速度而馳奔。而自爾以來，來往御苑，經過彼處場所，馬必
疾馳而奔。何以故？馬等如此思想：「此一場所為一危險之處，故我等之馭者，加以
突棒。」馭者亦思：「王之被雨與否，於我無咎，然對此馴良之馬而於非場所之處加
以突棒，為此現今馬等時時疾馳而疲勞。自己守拘樓之法，為此而破戒。」彼談及此
事云，「以斯理由，對拘樓法有疑，故不能授與君等。」
於是使者等云：「君並未具有使馬疲勞之意志，無心之事，不為犯戒。君對如是

378 之事起疑，然君無何罪過。」於是於彼之處授戒，刻入黃金之板上。彼云：「如斯云
者，使予不能滿足。然長者善守此法，可於彼處授與。」
於是彼等往長者之處請求。某日，彼往自己耕作之地出發，巡迴見稻由莖出穗，
歸途思欲結稻一束，於是取一握稻穗結著於棒端。然彼自思：「此田有自己向王獻上
之份，然自己尚未獻王而取此田之一握稻穗，自己守拘樓之法，為此而破戒。」彼談
及此事，彼云：「依此理由，對拘樓法持疑，故不能授與。」
於是使者等云：「君無盜心，因無此心，故不能宣言偷盜。如對是事持疑，君如
何能取他人之物？」於是由彼授戒，刻於黃金板上。彼云：「如斯云者，使予不能滿
第三章 森林品 一○七
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小部經典九 一○八
足，然主稅大臣善守此法，可至彼處授與。」
彼等即往大臣之處請求。某日大臣坐於財政部入口計量王物中之稻。彼由未量
稻之堆中取稻作為標幟，洽於此時降雨，大臣數其標幟並謂：「已量之稻，已有此數。」
而將標幟之稻集起投擲於既已量終之稻堆上，急急走入財政部內。彼站立自思：「自
己究竟將標幟之稻量過而投於堆上，抑或尚未量過而投於堆上？」「若自己將彼稻投

379 入稻堆，無理增多王之持分，使稻之持主減少，而自己守拘樓之法，為此而破戒。」
彼談及此事使聞曰：「以此理由，對拘樓法持疑，故不能授與。」
於是使者等云：「君無盜心，不能宣言為偷盜。若君對是事持疑，然君如何能取
他人之物？」於是由彼授戒，刻於黃金板上。彼云：「如斯云者，使予不能滿足，然
門衛善守此法，彼可授與。」
於是彼等往門衛之處請求。某日，彼於關閉都城之門時間三度揚聲，然有一貧
男與自己之妹一同往森林採集樹枝樹葉歸來，彼聞聲牽引其妹急急奔來。門衛云﹕
「都城乃王所居汝不知耶？城門按時關閉汝不知耶？汝概為伴汝妻於森林中歡娛戀
情而來。」於是彼男云：「否，否，君知此非我妻，乃我之妹」。彼思﹕「予為無理之
事，以妹為妻，自己守拘樓之法，為此而破戒。」彼談及此事謂：「以此理由，予對
拘樓法持疑，故不能授與君等。」

380 於是使者等云：「君只為如是思故云，此事君不為破戒。因如是之事君對拘樓法
持疑，但並未故意云何虛言。」於是於彼之處亦為授戒，刻於黃金板上。彼云：「如
斯云者，使予不能滿足，然娼婦善守此法，可於彼處請求授與。」
於是彼等往彼女處請求，彼女亦如前同樣拒絕。何以故？諸天之王帝釋，思欲
試見彼女之戒，為青年之姿而來，而與彼女以千金謂將再來，歸天上界後，三年之
間未至。彼女恐自己破戒，三年之間，由他男之手擔步羅(檳榔子)之物，均不敢
受，漸次生活貧困，彼女自思：「授予千金之人，三年之間未至，予之生活貧困，不
能豎立門戶，今往裁判官處言說，今後必須收費。」彼女往裁判所云：「閣下！三年
前付我資費之男，已否死去不得而知。今予不能生活，如之何為宜？」「三年未至，
汝將何為？今後可收取資金。」彼女得判決出裁判所時，一男積千金捧獻，彼女伸手
欲接受時，帝釋現姿。彼女云：「三年前與我千金之人前來，予不要君之金貨。」彼

381 女縮手，帝釋現本形如朝日之光輝，立於空中。都城之人等，全部集來，帝釋於大
第三章 森林品 一○九
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小部經典九 一一○
眾當中曰：「予思見試此婦人，三年前與彼千金，守戒者必須如此婦人。」帝釋與忠
告後，與彼女住居滿以七寶，並謂：「今後勿得懈怠。」安慰彼女後，往天界而去。
以此理由，彼女云：「予得資金不取消費，向他男人索取資金而伸手，以此理由，對
予持戒不達十分。故予不能授與君等。」予以拒絕。
於是使者等云：「僅只伸手，不為破戒。貴女士之戒，可謂純潔。」於是由彼女
授戒，刻入黃金板上。
如是彼等將十一人之人等守戒之事，刻入黃金板，回歸捺多布囉，向迦陵訛王
捧獻其黃金之板，申述事情經過。王實踐拘樓法滿五戒，爾時迦陵訛國中降雨，解
消三怖，國家安泰豐饒。菩薩於生命有限之內，積布施等之福德，與其從者共滿天
國之願。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，有者證預流果，有者
證一來果，有者證不還果，有者證阿羅漢果──於是佛為作本生今昔之結語如次：
娼婦蓮花色女是 爾時門衛富樓那
王領管理迦旃延 主稅官為拘律陀
爾時長者舍利弗 阿菟樓陀為馭者
迦葉上座婆羅門 難陀賢者為副王
后妃羅喉羅之母 太妃乃是母摩耶
拘樓王即是菩薩 如斯本生應憶持
註 1 可與 Cariya.3,kurudhamma 參照。
2 此一句亦見於 Dhp.A.IV.P.88。
3 「啾鳴」原文為 kiriti 今譯作 kiliti。