狼本生經
Vakajātaka (Ja 300)
[菩薩=帝釋]
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對舊日友情所作之談話。此事在律 1 中有
詳細說明,此章所謂其中之拔萃。長老烏波斯那[法臘]滿二年與同住[法臘]滿
一年之弟子相伴來佛之前,受佛之責難,離佛前而去。其後彼具觀達羅漢位,具備
第五章 瓶品 一八五
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小部經典九 一八六
知足之德,修十三頭陀行,弟子等亦使持十三頭陀,於世尊三個月獨居期間,與弟
子同到佛前。彼因弟子等之事,受佛責難,又因非法之談話失禮,今二次見佛,得
佛承認:「自此以後,凡持頭陀行之比丘等,許可樂欲前來會我。」彼受佛之憐愍而
去,並向比丘等告知此事。其後比丘等持頭陀行者前往會佛,佛由獨居起時,拋棄
450 糞掃衣於彼處,而自著清淨衣。佛與比丘等於精舍內散步時,見各處失落之糞掃衣,
佛問知此事,佛言:「汝等比丘!此比丘等不能永續[善]行之決心,如狼之斷食行
2。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日,梵與王於波羅奈治國時,菩薩為天主帝釋。爾時有一隻狼,住於
恆河之河岸岩上。雪溶之水,流入恆河,包圍岩石,彼僅能坐於岩上,無食亦無往
得食之路,而水益增加。彼思:「予無食,亦無往得食之路,如此枯坐,不若作斷食
行為優。」於是決心行斷食行,實行持戒。時帝釋思念,知彼之決心薄弱:「予試干
擾此狼之心。」於是化為羊形,近彼之傍而立。狼見其現身,自謂:「他日再為斷食
之行。」起立飛躍,向羊撲來捕捉,羊則各處跳走,難捕其身。狼捕羊不得,返回原
處,仍欲不破斷食之行,再坐於彼處。帝釋以帝釋之神通力立虛空中對彼責難使之
痛苦曰:「汝持有如此薄弱之意志,如何能為斷食之行?汝不知予為帝釋,一心欲食
羊肉。」言畢歸天界而去。
結分
一 斷他生而活 食血肉之狼
彼欲固決心 企圖行斷食
二 帝釋知彼決心弱 化為羊形近彼身
食血者頓忘其行 變心破其斷食行
451 三 恰如此之世 決心薄弱者
雖即決自心 如狼被羊破
以上三偈為等正覺者所稱。
佛述此法語後,作本生今昔之結語:「爾時帝釋即是我。」
註 1 指 Mahavagga I.31. 3-5 而言。
2 原語為 uposatha,斷食行(布薩),於婆羅門教斷食乃指蘇摩祭之前所行之斷食。
第五章 瓶品 一八七
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小部經典九 一八八
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對舊日友情所作之談話。此事在律 1 中有
詳細說明,此章所謂其中之拔萃。長老烏波斯那[法臘]滿二年與同住[法臘]滿
一年之弟子相伴來佛之前,受佛之責難,離佛前而去。其後彼具觀達羅漢位,具備
第五章 瓶品 一八五
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小部經典九 一八六
知足之德,修十三頭陀行,弟子等亦使持十三頭陀,於世尊三個月獨居期間,與弟
子同到佛前。彼因弟子等之事,受佛責難,又因非法之談話失禮,今二次見佛,得
佛承認:「自此以後,凡持頭陀行之比丘等,許可樂欲前來會我。」彼受佛之憐愍而
去,並向比丘等告知此事。其後比丘等持頭陀行者前往會佛,佛由獨居起時,拋棄
450 糞掃衣於彼處,而自著清淨衣。佛與比丘等於精舍內散步時,見各處失落之糞掃衣,
佛問知此事,佛言:「汝等比丘!此比丘等不能永續[善]行之決心,如狼之斷食行
2。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日,梵與王於波羅奈治國時,菩薩為天主帝釋。爾時有一隻狼,住於
恆河之河岸岩上。雪溶之水,流入恆河,包圍岩石,彼僅能坐於岩上,無食亦無往
得食之路,而水益增加。彼思:「予無食,亦無往得食之路,如此枯坐,不若作斷食
行為優。」於是決心行斷食行,實行持戒。時帝釋思念,知彼之決心薄弱:「予試干
擾此狼之心。」於是化為羊形,近彼之傍而立。狼見其現身,自謂:「他日再為斷食
之行。」起立飛躍,向羊撲來捕捉,羊則各處跳走,難捕其身。狼捕羊不得,返回原
處,仍欲不破斷食之行,再坐於彼處。帝釋以帝釋之神通力立虛空中對彼責難使之
痛苦曰:「汝持有如此薄弱之意志,如何能為斷食之行?汝不知予為帝釋,一心欲食
羊肉。」言畢歸天界而去。
結分
一 斷他生而活 食血肉之狼
彼欲固決心 企圖行斷食
二 帝釋知彼決心弱 化為羊形近彼身
食血者頓忘其行 變心破其斷食行
451 三 恰如此之世 決心薄弱者
雖即決自心 如狼被羊破
以上三偈為等正覺者所稱。
佛述此法語後,作本生今昔之結語:「爾時帝釋即是我。」
註 1 指 Mahavagga I.31. 3-5 而言。
2 原語為 uposatha,斷食行(布薩),於婆羅門教斷食乃指蘇摩祭之前所行之斷食。
第五章 瓶品 一八七
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小部經典九 一八八
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