大騎手本生經

［菩薩＝王］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對阿難長老所作之談話。現在之譚，於前
［第一五七，有德本生譚］既如其說。［佛］言：「昔日諸賢人作施惠之事而受惠」，
此處佛為說過去之事。
主分 昔日，菩薩為波羅奈王，正而無偏，治國行施，守持戒律。彼因邊鄙之
地作亂，為鎮壓而率領步軍、車軍前往，敗陣乘馬而逃，抵達某偏僻鄉村。王之百
姓三十人住於此處，彼等晨起，集於村之中央，開始工作。恰於此時，王著鎧乘馬，

9 全身裝飾，由村門進入。一眾皆云：「此究為何人？」戰慄逃出，各還己家。
其中只一人未還己家，迎王而問曰：「據聞，我王出發至邊鄙之地。君為何人？
為王方之人耶？賊方之人耶？」「予乃王方之人。」「如是，請隨予行。」伴王往其家中，
使坐椅上，命妻曰：「汝來，請為友人洗足。」洗足之後，量自己之力，供奉相當之
食物，繼云：「請暫休息。」準備臥榻用具，王臥其處。然後彼男脫王之鎧，使馬步
行，飲水塗油於背上，與以草料。
如是三四日間，與王閒談，王曰：「汝君！予將行矣。」彼男又對王與馬所應為
之事，一總為之。王食事畢，王云：「予名大騎手，予之住宅在都之中央，君若有何
事，可來都中，立於南門入口向門?云：『大騎手住於何處？』門衛即伴君入予之
家。」王留言而去。
軍隊等眾不見國王，於都城外露營停留，見王歸來出迎，護於王之周圍。王於
第一章 開門品 一九七
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小部經典九 一九八
入都中之時，立於門內，呼門衛來，摒退諸人謂曰：「住於僻鄙鄉村之人，前來會予
云：『大騎手君住於何處？』如此問汝時，汝即牽其人之手，伴來會予，如此則予
賜汝金一千兩。」然而彼男未來。
因彼男未來，王對彼住之村課稅。課稅彼亦未來，如是二度三度課稅，彼終未
至。
於是村之住民等集於一起，告彼云：「君友大騎手來後，此方我等受納稅之苦，

10 幾至不能負擔檯頭。汝往語其人，使我等免稅。」「甚善！予將前往，然不能素手前
往。予之友人有子二人，此二人與妻及友人，均須對彼等調製下衣、上衣、飾物及
道具。」「甚善！預為調製」彼等悉數準備禮物。彼攜帶禮物與彼自宅所製之糕點前
往，抵達南門問門衛曰：「閣下！大騎手之住宅何處？」「君請入內，予將教示於君。」
門衛牽彼之手，行至宮門，門衛報告：「門衛伴邊僻村舍之人前來。」王聞之即由座
起立云：「請予之友人與其一同前來者等通過。」王即出迎，見彼而抱持問曰：「予之
友等妻子皆平安否？」王牽彼之手登大高臺，使彼坐於白傘之下王座之上。呼第一之
妃云﹕「吾妃！汝為予之友人洗足。」妃於是為彼男洗足。王用金瓶澆水，妃洗足畢，
塗以香油。王問：「君有與我等應食之物否？」男曰：「有。」入袋中取糕點。王以金
缽承受，為欲對彼示好，王云：「請食予之友等持來之物。」以之賜與妃與大臣等，

11 王自己亦食。彼男今更向王獻其禮物，王為接受，脫去迦尸之衣裳，著彼持來之一
套衣物；妃亦脫去迦尸之衣裳，著男所持來之衣物，並著莊飾之物。王薦以王者之
食膳饗彼，命一大臣曰：「汝往如予之形像調理彼之髮鬚，浴以香浴水，使著十萬兩
迦尸之衣裳，使著國王之服，伴彼前來。」大臣依命而行。
王命擊大鼓巡迴各處，集合大臣，於大白傘之下，使彼著純赤色之絲 1，讓與
王國之車。自此以來，二人同處飲食就寢，相互堅定信賴，無人能與破壞。王喚來
彼之妻子，於都內建家，二人敦睦和平，共行治國。
然大臣等怒，告於王子：「王子殿下！王與平民 2 以國之半分，與其人同飲食共
休息，使兒童等拜彼，其人究為大王何所盡力，予等不知。王之所為，實為可恥，
殿下宜向王語。」王子承諾：「甚善！」於是悉稟告王云：「大王！不可如此。」王曰：
「王子！予敗戰時住於何處，汝知之耶？」王子：「大王！予不知。」王：「予住此人之
家，無事返回治國，如是，予對予之恩人如何能不與予之所持者，［如何能］置而不
第一章 開門品 一九九
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小部經典九 二○○
顧？」菩薩更作如是之言使聞：「王子！對不應施者而施，對應施者而不施，將陷於
不幸而不得人助。」於是唱如下之偈：

12 一 不應施者而施財 應施與者而不施
終臨不幸陷於難 不得朋友之助力
二 不應施者不施財 對應施者施與之
雖臨不幸陷於難 終得朋友之助力
三 和睦與愛高貴行 雖貧且乏有大用
對貴直人所為者 數量雖微得大果
四 率先宜行善 為世所難為
爾後之所為 足受大恭敬

13 聞此語後，大臣等及王子亦不再作何言。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時邊僻村舍之住人是阿難，波羅
奈王即是我。」
註 1 「純赤色之絲」(jatihingulakasutta) jatihingulaka 英譯 Natural vermilion，即「天
然朱色」之意。德譯 eine Sehnur von echtem scharlach，即「純朱色之絲」，今依此譯，
著此絲者為王者之印證。
2 平民(gahapati)，「家主」之意，即居士之原語。單只不過為一家之主人，故為平民之意。