鐵鼎本生經

［菩薩＝行者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王所作之談話。據傳，拘薩羅王
第二章 紝婆樹品 二三三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 二三四
於夜間聞四名墮地獄者之聲，其一名只唱哆之音、一名唱薩之音、名唱那之音、
一名唱嗦之音。彼等昔日為舍衛城之王子，侵犯他人之婦，彼等對他人慎重保護之
婦人非禮，貪肉慾之樂，多行惡事，為死亡車輪所摧毀，生於舍衛城近郊之四鐵鼎
中，於七萬年間於其中被煮，今彼等得浮上來，然只見鐵鼎之口，彼時自思：「我等
何時得由此苦痛脫出？」四人皆相繼大聲呼叫。王聞其聲，戰慄於死亡之恐怖，徹夜
坐至朝日之東昇。
朝日昇時，婆羅門等來問曰：「王得愉快休息耶？」王曰：「諸位師尊！予如何能

44 愉快休息，昨夜予聞四恐怖之聲。」婆羅門等緊握自手。「諸位師尊！此為何物？」「大
王！此為暴力之聲。」「其力能否消滅？」「恐不能滅。然，大王！予等頗有心得。」「如
何能除？」「大王！無論多大關係之事，我等皆能除去。我等供養四物具備之生，
可以除滅。」繼云：「如是速取象四頭、馬四匹、牛四頭、人四人、乃至鶉鳥皮各取
四隻，設供四物具備之生贄，予等得所禱無事。」繼又有云：「大王！平安。」凡有必
要之物，皆取之，設於供生贄之場所，以多數之生物伴來生贄之柱處放置。又有云：
「應多食魚肉，多得財物。」於是皆來努力工作。又有云﹕「大王！此亦必須收為己物。」
於是婆羅門等交互前來。
勝鬘妃來國王之所問曰：「大王！婆羅門等何故到處縱聲大笑？」「予妃！此為
對彼等無關之事，彼等醉心於自己之名譽，一向不思予等之苦。」「大王！君有何事？」
「予妃！予聞此等不穩之音聲，而後予問婆羅門等，聞此音聲，將有如何之事？婆羅
門等答曰：『大王！此將於大王之位、財、壽命有礙，必須供四物具備之生贄，祈
禱大王之安泰。』予從其言，設供生贄之場所，如此如彼，如有必要，為此而來多
人。」「然則，大王！君對此音聲之意義，已否問人間、天人世界第一之婆羅門？」「予
妃！此人間、天人世界第一之婆羅門，究為何人？」「大瞿曇正等覺者。」「予妃！予
尚未問正等覺者。」「如是前往尋問。」
王聞妃言，朝食終了，乘華美之車往祇園精舍，禮佛而問曰：「尊師！予夜間聞

45 四音，問婆羅門等，婆羅門等言：『供四物具備之生贄，祈求安泰。』於生贄之場
所行應行之事。然為聞此音聲，於予將有如何之事？」佛言：「大王！並無何事，彼
為墮地獄者會苦而起之泣聲。此音非只大王所聞，昔日王等亦聞。此王等問婆羅門
等，思欲殺畜類供養生贄，但聞賢人之語而未作。賢人等說明其音之意義，使多數
第二章 紝婆樹品 二三五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 二三六
之生物放生，而平安無事。」佛應王之請求為說過去之事。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸國某村婆羅門之家
後，捨諸欲入仙人之道而出家，得禪定與神通。彼味禪定之樂，於雪山地方快樂
住於森林之中。爾時波羅奈王聞此墮入地獄四人之四聲而恐怖戰慄，同樣由婆羅門
等說：「為三障中之一，供養四種皆備之生贄，為其祈禱。」王與承諾。司祭官與婆
羅門等共同設置供生贄之場所，多數之生物伴來生贄之柱處。
此時菩薩以慈悲觀較任何為重要之觀，以天眼遍觀世界，見此事實。彼云：「今
日我必須行，如此則眾多之生命平安無事。」彼以神通力昇入空中，至波羅奈之王苑
而降下，坐於用為王座之板石上如黃金之像。司祭官之最上弟子往師之處云：「尊
師！我等吠陀之中有云，殺他物則自己不能無事。」司祭官曰﹕「汝對皇室之物應予：

46 注重，我等將有多數之魚食，汝勿多言。」對彼加以斥退。彼云「予於此處不能共
處。」於是由彼處退往王御苑，禮拜菩薩，互相親切交談，然後坐於一面。菩薩問曰：
「汝青年！國王正直施行政治耶？」「尊師！大王正直施行政治，然於夜間聞四音，王
問婆羅門等，婆羅門等謂供以四物具備之生贄祈禱安泰。王行殺畜類之儀式，思為
自己祈求安泰，許多之生物伴來於生贄之柱處。尊師！如貴君之高德，說明此音之
意義，使諸多之生物由死亡中得救，豈非甚善？」「汝青年！國王不知我，我亦不知
國王，然予知此音。若國王來至予所相詢，予可語之以解其疑。」「如是尊師！暫來
此處，予伴王前來。」「善哉！汝青年。」
彼往王處說明其事之原委，伴國王前來。王禮拜菩薩坐於一面而問曰：「予聞君
知予所聞音之意義，是真實耶？」「大王！誠然如是。」「尊師請言。」「大王！此人等
前世侵犯他人鄭重守護之物，因而出生於波羅奈近處之四鐵鼎中，浮於極為痛楚之
鐵水上，煮於泡沬之下，三萬年間下降打著於鼎之平底，然後上昇，三萬年間得見
鼎口。此四人見到外界思唱四完全之偈，但不能為，各云一字，再沉於鼎中。此中

47 發哆音 1 而沉者，彼思唱下之偈：
一 來營邪生活 不與於善人
我縱有財富 未設護我者
然彼未能完偈而沉下。菩薩以自己之智慧，補足此偈之語，其他場合亦復同樣。
如其中思欲發薩音而唱者之偈：
第二章 紝婆樹品 二三七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 二三八
二 時光七萬歲 總計普滿間
獄中被煎煮 何時終期來
發那音者思唱之偈：
三 何終何有終 爾時不見終
吾友！我與汝之罪 終必有熟期
發嗦音思唱之偈：
四 彼由此處去 得生於人間
從順有德行 多為慈善業

48 菩薩如斯一一唱偈，原宥王曰：「大王！墮此地獄之人，思欲補足所唱，但因罪
深大，而不能唱出；此人如斯會遇自己罪業之結果而啜泣。王聞此音，原無障害，
亦無須恐怖。」
王使諸多生物放生，巡迴叩擊金之大鼓，破壞供生贄之場所。菩薩平安救出諸
多之生物，數日之間，住於其處，然後歸還原處，修行禪定不止，後出生於梵天世
界。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時司祭官之青年是舍利弗，行者
即是我。」
註 1 墮地獄之四人，各唱哆、薩、那、嗦者，原為各各欲唱一偈。其中一人由哆開始，哆代表
Dujjivam……(邪惡之生活……)，一人由薩開始，薩代表 Satthivassasahassani……(七
萬歲……)，一人由那開始，那代表之 Natthi anto……(無終……)，一人由嗦開始，嗦
代表 So……(彼……)。為地獄之苦，各各只能發最初之一音。