兔本生經

［菩薩＝兔］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對總施生活上必需品所作之談話。舍衛城
某家之主人對佛與比丘等一同準備施捨一切生活必需品，於家之入口處，設一假屋，
招待佛與比丘等一同。於假屋之中，預設上等之坐席，施捨諸種精味結構之食物，
日復一日，七日之間，盡力招待。於第七日施佛與比丘等以生活必須用具。佛於食
事終了，述隨喜之語，佛言：「信士！汝喜甚善。汝今之施，堪為古昔賢人之誇獎。
昔之賢人等向來自己之所乞食者，捨生命施自己之肉。」佛應彼之請求，為說過去之
事。
主分 昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於兔胎，住森林中。此森林一方
為山麓，一方為河，一方為邊鄙之村落。外有猿、豺、獺三隻之友，此四者皆甚賢

52 德，自己尋求自身之餌場，夕暮則聚於一所。賢德之兔云：「予等不可不施，不可不
守戒法恭行布薩。」向三者說誡心之法。三者從其誡，各各入住於藪中各各之棲家。
第二章 紝婆樹品 二四三
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小部經典九 二四四
如是經過多時，某日，菩薩觀空，知明日為布薩會，語他之三者：「明日為布薩
會，請諸位三人受戒恭行布薩。堅守戒與施捨，有大果報，因此，乞食之人來時，
諸位由應施之物中施捨食物。」一同承諾，各歸己之棲家就寢。
翌日，其中之獺，晨起欲搜尋獲物，出往恆河岸邊。時有一漁夫捕得七尾之赤
魚，穿串 1 埋於恆河岸邊沙中，更下往恆河捕魚。獺嗅得魚之腥味，掘沙見魚，取
出後三度呼曰：「此為誰之魚？有魚主耶？」三度不見持主，咬串往置於自己之藪
中，自云：「時至再食。」於是顧自己之戒法而就眠。豺亦出往搜尋獲物，於某田中
看守者之小屋中，見有二串牛肉，大蜥蜴及一壺之牛酪，豺云：「此為誰之物，有持
主耶？」三度呼之，不見持主，於是以首貫牛酪壺之紐，口咬肉串及大蜥蜴，置於自

53 己寢藪之中，自云：「時來再食。」於是顧自己之戒法而就寢。猿亦入森林之中，持
菴羅果還，置於其棲家之藪中，自思：「時至再食。」於是顧自己之戒法而就寢。菩
薩亦於應出之時前往覓食，自云：「食突婆草。」入於自己之藪中就寢時自思：「乞食
者來自己處所，不能向乞食者施草，而自己又未持有胡麻及米，若乞食之人來至己
處，只有捨自己身體之肉。」
依彼持戒之威神力，使帝釋天之赤黃毛氈色之石座，生出暖意，帝釋詮索，悟
其理由。彼思：「予將試兔王。」先往獺之棲所，化作婆羅門之姿而立。獺云：「婆羅
門君！何為而立此？」「賢者！予欲得食物，守布薩之日，行出家之道。」「謹尊君命，
予行布施。」與彼共語而唱第一之偈：
一 予得七尾魚 由水運陸上
婆羅門！予有此之物 食此住林中
婆羅門云：「請置此至明朝，然後再如何加以處理。」彼往豺之住處。豺云：「何
用而立於此處？」彼依例回答。豺云：「謹如尊命，予行布施。」豺與彼語唱第二之偈：

54 二 由彼守田處 取來夜食料
串肉大蜥蜴 更有一壺酪
婆羅門！此為我食物 食此住林中
婆羅門云：「請置此至明朝，以後如何再行思處。」於是往猿住之處。猿亦云：
「何事而立於此處？」彼仍以相同之回答。猿云：「謹如尊命，予將施與。」於是唱第
三之偈：
第二章 紝婆樹品 二四五
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小部經典九 二四六
三 熟果與冷水 心地善清涼
婆羅門！予有此之物 食此住林中
婆羅門云：「請置此至明朝，以後如何再作思考。」於是再往兔賢者之所。兔云：
「君有何用，立於此處？」彼仍以相同之回答。菩薩聞此喜悅而言曰：「婆羅門君！君
為食物而來予所，甚善。今曰予將施前此未有之施，然君為守戒者，不為殺生之事，

55 君往集薪起火，請示知於予，予將捨自己之身投入火中。」與彼共語，唱第四之偈：
四 兔無有胡麻 亦無豆與米
炙我於火上 食我住林中
帝釋天聞彼語，以自己之威力，作出一堆炭火，告知菩薩。兔由突婆草上之臥
狀起立，前往其所，囑曰：「若有毛間之生物，均不可殺。」其身三度震動，全身向
施，如白鳥王跳上蓮花開放之中，止住其上，以喜悅之心，落於大炭火中。然其火
無能燒毀菩薩身體之一毛孔，如同入於雪藏之中。
於是彼呼帝釋天：「婆羅門君！汝所起之火太冷，不能燒予身體之一毛孔，此為
何故？」「賢者！予非婆羅門，予乃帝釋天，為試君而來。」帝釋！君請稍待，縱令
住世界中者皆作對予試驗，亦無認我有不施之心者。」菩薩對帝釋作大獅子吼。帝釋
向彼曰：「兔之賢者！君請勿疑，汝之德遍為世界所知。」帝釋壓榨山取山之汁，於

56 月繪兔之姿，招菩薩於森林藪中，使臥於嫩突婆草上，自己歸去天人之住所。此四
隻賢者，敦善友誼，快樂守戒，恭行布薩，各各生於應生之所。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理，說聖諦之理竟，總施生活必需品之家主
入預流果－－於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之獺是阿難，豺是目連，猿是舍利
弗，兔之賢者即是我。」
註 1 「穿串」Valliya arrunitva，為以蔓草所作之串。