梵與王本生經

［菩薩＝行者］
序分 此本生譚是佛在阿羅毘附近之阿伽羅婆廟時，對有關建小屋之規則所作
之談話。此一故事已在寶珠頸龍王本生譚(第二五三)中說出。於是佛問：「汝等比
丘！汝等望求多得多而渡日，此為真實耶？」比丘白佛：「是為真實。」佛非難而言
曰：「汝等比丘！昔之賢人等雖被云可讓得世界之主權，但思欲得一雙平底之靴，亦
恐自己無慚愧心而不能於多數人中說明，且為秘密之語。」於是佛為說過去之事。
79 主分 昔日，堪培拉國北般闍羅都之般闍羅王時，菩薩出生於某市場村之婆羅
門家，成長之後，往得叉尸羅，修習學藝，其後出家，入苦行者群。依採食森林中
樹根及種種果實維繫生命，長住於雪山地方。後為得鹽食酸味之物，出至人里，到
達北般闍羅之都，泊於王之御苑之中。翌日，為乞食巡迴都中，到著王城之門。王
見其行路姿態，甚為敬服，招至大高臺上，以適於國王宴用之食物供養，彼此約定
住於王苑之中。
彼常入王宮為食，雨季已過，思還雪山地方，途中須要一雙平底之靴，樹葉之
傘，彼思向王申告。一日，王來苑中，禮拜著座，彼思欲求靴與傘，更又思考：「如
予云請求如是如是，向他人請求為難為情，如被請求者言無有，則雙方皆難為情，
無論如何，予不能於多人之前見自己為難之事，而王之為難亦不願見，應秘密於他
人不見之處，二人縱皆難為情而亦只默然而已」於是彼云：「大王！願與秘密一談。」
王聞此即使侍者避座，菩薩思：「若予願求而不應允，則我等之友誼，將被破壞，因
此不願提出。」當日未能舉出其名其事，菩薩云：「大王請回，爾後再議。」一日，王
來苑時，同樣又云次後再議。復次同樣，如是不能提出願求，經過十二年之歲月。

80 其後王自思：「尊者云有『秘密之願求』，而伴者離座，亦無何語，彼思『欲說
欲說』，經過十二年之歲月。長期行清淨行之人，亦將厭棄，思恣俗界之慾，欲求王
位。然求王位不能明言，只有沉默。予今日雖然尊者欲求王位，亦將與之，以隨尊
者之願。」於是王往王苑，禮拜而坐。菩薩云：「有秘密之願求。」而伴者離座，又不
能發任何一言，王曰：「君於十二年之間，有秘密之願求，今只予等二人，而又不能
第三章 毀屋品 二七一
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小部經典九 二七二
言及，予願提供王位乃至一切之物。君勿膽怯，對一切中意之物皆可願求。」「大王！
予所願之物可與之耶？」「尊師！ 一切供與。」「大王！予於歸途，欲得一雙平底之靴
及樹葉所造之傘。」「尊師！只此之物，於十二年間竟不能說出耶？」「唯然，大王！」
「尊師！是何緣故而不能為此？」「大王！若予向君謂『請即與我』是難為情；如君言
『無有』則皆難為情；若予向君云『請即與我』而不能得，則予與君皆共難為情。
因此，於眾所不見，只為此事而秘密願求。」於是開始唱次之三偈：
一 大王！請求物者 得與不得
二居其一 求者之運
二 般闍羅之王 求事難為情
被求者有拒 兩者皆有悔
三 般闍羅之民 我願不見悔
與王不共悔 是故願秘密

81 王對菩薩表示敬意而敬服，與菩薩所望之物，唱第四之偈：
四 婆羅門！我願贈汝一赤牛 更添長牛一併贈
適法之人！我今欲聞汝之偈 奈何尊者不施與
然菩薩云：「大王！予不欲物質之物，予只求所需之物。」於是攜帶平底之靴及
樹葉所造之傘，謂王曰：「大王！精勤勿怠，護戒以行布薩。」如是教王，不顧王之
強請，歸還雪山地方。於彼處得神通與禪定，成出生梵天世界之身。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，行者即是我。」