不可悲本生經

［菩薩＝行者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某家主人之妻亡故所作之談話。彼因妻
之亡故，不去沐浴、不為食事、無意工作，彼唯悲哀不堪，往墓場悲歎，徬徨徘徊。
第三章 毀屋品 二八三
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小部經典九 二八四
然彼內心如家中之燈火，點燃預流向之根機。佛於晨起遍觀世界，覽見此人，佛思
「能除彼之悲歎，使彼得入預流向者，除予之外，別無他人，我將助彼完成」佛於

93 午食後托缽歸來，攜同伴者至彼家戶口。主人出迎，表種種敬意，使佛就座，主人
禮拜，坐於一方。佛云：「信士！何故沉默？」「唯然，世尊！予因妻亡故，悲思過深。」
佛言：「信士！當壞者壞，思慮其壞是為不當。昔日賢人等妻死去，『當壞者壞』，並
無愁思。」佛應彼之求，為說過去之事。
主分 此故事於第十篇之小菩提童子本生譚(第四四三)中說出，此則為其大
略。昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於婆羅門家，達成年後，於得叉尸羅
修習一切學藝，還來父母之前。在此本生譚中，摩訶薩為一少年之淨行者，彼之兩
親，欲為彼尋娶，菩薩云：「予欲出家。」二人再三強迫，菩薩造一黃金人形謂曰：
「如得此少女，則我娶之。」兩親派遣多人囑咐：「將此黃金人形坐於覆蓋之車中，巡
迴搜索於全閻浮提，如發現如此婆羅門族之少女，於其處贈與人形，伴少女歸來。」
然其時有一積善業之人，由梵天世界降生於迦尸國之某市場村有八億財產之婆
羅門家，名桑米拉巴西尼之少女。彼十六歲時，美貌可愛，貌如天女，具一切之相

94 好。彼女之心未曾起有慾情，為一極度清淨行者。彼攜黃金人形搜尋之夥伴等，抵
達此村，此處之諸人見此人形咸謂：「某某婆羅門之女桑米拉巴西尼如何出現於此
處？」諸人聞此，均望婆羅門之家看望桑米拉巴西尼。彼女向兩親傳言：「予於雙親
亡故後，即行出家，予無持家之意。」兩親曰：「吾女！汝欲何為？」於是受取黃金之
人形，而由多人伴送少女。
菩薩與桑米拉巴西尼二人均在煩厭之下結婚，二人同室、同床、同寢，但互不
以慾情之眼相看，二人直如淨行者同住一處。其後菩薩之兩親死亡，彼於弔祭兩親
之後，呼桑米拉巴西尼曰：「吾婦！予家之財產八億，汝家之財產八億，汝只取此財
產，即可立家。予欲出家。」婦云：「公子！君如出家，予亦出家，予不能捨君不顧。」
「如此請來。」於是二人將所有財產作為施物而與人，一切產業捨如唾痰，二人同入
雪山之中，出家為苦行者，拾森林之樹根及果實以為食，長久期間住於其所。後為
得鹽食與酸味之物，下雪山，次第遊歷，抵達波羅奈，住於王苑之中。女行者因食
無味調理之飯食而罹患赤痢，不能入手有效之藥，身體非常虛弱。菩薩外出托缽時，
抱持彼女來至都門，使睡臥於一室板床之上，自己前往托缽。當菩薩尚未歸來之際，
第三章 毀屋品 二八五
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小部經典九 二八六

95 彼女已行斷氣，多數人等見女行者氣品高尚之姿，均圍繞而悲泣。菩薩托缽回返，
知彼女之死，菩薩曰：「當壞者壞，諸行無常，此乃運命。」彼坐於女行者之板上，
將種種之食物一同混合而食，然後洗口。圍繞其處站立人等問曰：「此出家之女行
者，為汝何人？」「此為予未出家時之妻君。」「尊師！我時不能忍耐而悲泣，君如何
無有悲哀之心？」菩薩云：「此人如生活在世，對我尚有某種名份，今已往其他世界，
一切亦均歸烏有，彼往他人之住所而去，予又如何可泣？」於是菩薩為多數之人等說
法，唱次之偈：
一 吾婦！汝於多人中存在 彼等有汝我何有
然而我之有此愛 即我對汝不興悲
二 隨其失亡者 一一如興悲
常入死領土 觀己實可悲
三 立坐與臥 又加行者
眼開又閉 無人思齡
四 不完又易變 無疑為我身
殘者垂慈念 過去不可悲

97 如是菩薩依此四偈，說明無常相狀之法，多數之人為女行者之遺骸料理善後。
菩薩入雪山地方得禪定與神通，成得生梵天界之身。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，此主人入預流果－－佛
為作本生今昔之結語：「爾時之桑米拉巴西尼是羅喉羅之母，行者即是我自身。」