稃本生經

［菩薩＝教師］
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對阿闍世王子所作之談話。據傳，彼宿於
母胎，其母即拘薩羅王之王女，起欲飲頻婆娑羅王右膝之血之願望 1，而又希望無
論如何，必須滿足此願望。妃被侍女等問而對彼等言及此事，王亦耳聞此事，呼觀
人相者問曰：「妃起此願望，其結果為何？」人相觀者答曰：「宿於妃胎之胎兒，為滅
汝而奪取王位者。」王云：「若予之兒殺予取得王位，其有何惡事？」王以刀刺右膝，
以金器盛血，使妃飲之。

122 王妃自思：「若予腹中之兒殺父，予將如何處置？」彼女為墮胎兒，揉腹而汗出。
王知此呼妃而囑咐云：「吾妃！予等之兒殺予奪取王位，雖然予尚不老，但並非不死
之身。予望見予子之顏，自此以後，斷然不可為如此之事。」妃往王苑揉腹，王知之
後，禁妃以後入苑。妃月滿生兒，命名之日，因王子未生即為父之敵 2，故命名為
阿闍世。
彼於王子相應重視其成長，某日之事，佛由五百比丘引伴，入於王宮著坐。王
為佛與比丘眾等準備佳味之軟硬食物，禮佛聽法而坐。王由強固愛情之念，抱王子
置於膝上，對王子由愛著之心，只思於彼而不聽法。佛知王之游疑不決，佛言：「大
王！昔日諸王，不信自己之王子等，使之隱居，而下命令云：『待予死後，伴來即
王之位。』」佛應王之請求，為說過去之事。
主分 昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩於得叉尸羅之所，為四方有名之師
第四章 時鳥品 三一三
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小部經典九 三一四
尊，對多數之王子及婆羅子等，授與學藝。波羅奈王之王子，年十六歲時，來至其
前，修習三吠陀及一切學藝，學成後，求師許可歸宅。師尊依觀人相術觀彼王子，
自思：「此王子為其子而有障，予將依通力為之攘解。」於是封以四偈，且告彼云：
「第一之偈，於汝登王位，汝之子十六歲時，於食事，請唱此偈；第二之偈為於行大
接見時唱之；第三之偈為昇宮殿時，立於最上之階唱之；第四之偈，入於住殿寢所

123 之時，立於廊下唱之。」彼云：「甚善。」謹遵師命，拜師而去。彼據於副王之位，父
死而昇王位。
其子年十六歲時，父王苑遊或為其他而外出時，見父王威儀堂堂，彼思害父而
奪取王位。於是彼語自己之侍者，彼等云：「大王 3 所思甚是，年歲老大，取得王權，
無何意義。用何手段，使王亡故，則即善能取得王位。」王子自思：「予使其吞毒而
殺之。」於是與王共進晚餐時，手持毒藥而坐。當飯盛於缽中，王唱第一之偈：
一 鼠善知稃 亦善知米
稃與稃去 彼唯食米
王子自思：「予計為其識破。」心懷恐懼，於盛飯缽中不能入毒，起座拜王而去。
彼以此事語自己侍者問曰：「今日先被看破，此後如何殺之？」其後彼等隱於苑中，
秘密商談，勸王子曰：「今有一策，予等一同整齊攜刀列隊，等待向王問候時，予等
立於大臣之間，乘王不備而刺殺之。」王子曰：「甚善。」同意於行大接見時，以身佩

124 刀前往，探尋何處有刺王機會之來。然於此瞬間，王唱第二之偈：
二 森林中談 村中秘語
如斯如斯 予已知之
王子自思：「父已知我為敵。」當場遁去，告語侍者。經七八日，彼等云：「王子！
汝父並未思汝為王之敵，此唯汝之想像，汝應完成大業。」
王子一日提刀立於殿階之頂房中，王立於階段之頂唱第三之偈：
三 父猿有牙 4 正生其子
子尚年幼 咬其睪丸
王子自思：「父王欲行捕我。」於是驚恐遁去，對侍者云：「父王威脅於我。」於
是經半月後，彼等云：「王子！若王知汝之事，於此期間，絕無寬恕之理，此只為想
像之語，汝應成大業。」
第四章 時鳥品 三一五
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小部經典九 三一六

125 彼一日攜刀入於王宮之寢殿，彼思：「俟王之來，即與刺殺。」彼隱臥於座下。
王於晚餐終了後，侍者等退去，王云：「予將入寢。」入於寢殿立於廊下唱第四之偈：
四 盲目之山羊 潛入芥子沺
臥於其下者 予已知為誰
王子自思：「父已看破，父將殺我。」於是心懷恐懼，由座下爬出，將刀投於王
之足下，俯伏臥於足下云：「請王寬赦。」王云：「汝思自己所為之事，無人得知。」
王責難後，以鎖縛彼投入牢獄，置守衛者看守。
爾時王思菩薩之德。其後王死，王之遺骸處理之後，將王子由牢獄釋出，即王
之位。

126 結分 佛述此法語後向王曰：「大王！昔日之諸王，於可疑者疑之。」佛說明其
理由，王對佛之此語，仍不留意。於是佛為作本生今昔之結語：「爾時於得叉尸羅響
名四方之師尊即是我。」
註 1 與故事第三○九之註 1 參照。
2 「未生即為父之敵」(Ajtasattu＝A-jata-sattu)，佛典中通常譯為「未生怨」，即為「於尚
未生中即為父之怨敵」之意。此為此一王子後殺其父王。歷史(事實是使之餓死)因此巧
作其名為 Ajatasattu，此不過為傳說而已。實際在古吠陀之中即有此名，為「無敵」、「無
對等者」之意。
3 呼王子為「大王」(deva)之語，為王子之侍者等祝王子為王歟！
4 親猿對本腹之子，於尚在幼小之時，以自己之牙，咬其睪丸，擠出而不成為牡猿。同樣，
對王懷不相應之野心，則將出現與子猿同樣之命運。