鼻豚本生經
Tuṇḍilajātaka (Ja 388)
［菩薩＝豚］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對畏死之某比丘所作之談話。彼生於舍衛
國之某名家，雖依佛之教出家，但非常畏死，彼聞見樹枝微細搖動，棒杖跌倒及鳥
獸之音聲，即生畏死之念，如同腹部受傷之兔，戰慄而馳走。比丘等集於法堂開始
議論：「諸位法友！某比丘為死之恐怖所襲，對微細之聲音即恐怖戰慄而逃遁。於此
世有情之死，乃為事實，生命無常，故於此事實，應深心考慮。」爾時佛出而問曰：
「汝等比丘！汝等有何語集於此處？」比丘等白佛：「如是如是之事。」佛呼彼比丘問
曰：「汝為死之恐怖所襲事，為事實耶？」比丘白佛﹕「世尊！是為事實。」依此事實，
佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生彼亦為死之恐怖所襲。」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩宿於牝豚之胎，其牝豚月滿之時，
產有兩隻之子豚。一日牝豚攜兩子豚出，臥於窪地；爾時在波羅奈都門之近村住一
287 老婆，由綿沺之籠，採入滿籠之綿，拄杖於大地而歸來，牝豚聞其足音，為死之恐
怖所襲，棄置子豚於其處而遁去。老婆發現牝豚之子，抱持如我子之感，放入綿籠，
帶歸家中，其大者為兄名大鼻與其小者為弟名小鼻，亦如其子而育護。彼等其後漸
次成長為大豚。人問老婆：「汝不賣此等之豚易錢耶？」彼女云：「此為予可愛之子。」
決不賣出。
然於某祭日，眾多博奕之徒，飲酒食肉，更思：「何處能得有上肉之處？」因知
第二章 賽那迦品 一三三
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小部經典十 一三四
此老婆家中有豚，於是持錢而往彼處，彼等問曰：「婆婆！與汝此錢，與我豚一隻。」
彼女喃喃自語：「諸君！請勿再言，予賣此兒與食肉之人，世間希有，實為愚蠢之事。」
當下拒絕。博奕之徒等曰：「婆婆！豚非人子，莫作是言，請讓渡一隻。」彼等屢次
請求，然終不能入手。於是彼等策劃與老婆飲以多量之酒，恰到好處時，向老婆云：
「婆婆！汝對豚如此持重，究將何為？請勿言不近人情之事，請取此錢，可買己歡喜
之物。」於是將錢使之握於手中，彼女取錢答曰：「諸位！予不與大鼻，請帶小鼻離
去。」彼等返問：「彼在於何處？」彼女答：「於彼處樹叢之中。」「請婆婆以音聲喚出。」
老婆云：「今恰未存食餌。」博奕之徒立即出金買來一皿食物，老婆取餌，向置於門
傍之餌槽中滿滿注入，立於其傍等待，三十人手持繩索一同站立。
老婆呼曰：「小鼻速來。」大鼻聞聲自思：「以前我母未曾先呼小鼻之名，任何時
288 皆先呼予名，此必然對我等發生某種恐怖之事。」彼告弟曰：「我母呼汝之名，速往
見之再來。」彼往其處而來時，發現餌槽之傍等待彼等之事：「鳴呼！今日予將被殺。」
小鼻思此，突然為死之恐怖所襲，身體震顫歸來兄處。戰慄震動而步履蹣跚，身體
凝然不支。大鼻見彼問曰﹕「吾弟！汝今日深受震動，步調不整，汝只往入口之處一
見，何故為如是之狀？」彼以彼所見之事端語之，唱第一之偈：
一 今日與我新施物 餌槽食滿女主立
多人手中持繩網 我等如何得近食
菩薩聞此：「汝小鼻！我等之母養豚至今日，其目的果何為耶？今日彼已達到目
289 的，汝何故思想煩惱？」菩薩以慈愛之聲說佛之妙法，唱次之二偈：
二 恐懼低徊求隱處 欲行何處無幫助
小鼻！汝今安樂且進食 飼養我等為肉肥
三 勇於跳入清澄池 洗除一切之汙垢
如是無盡之清香 可得沁身妙香油
彼以心念十波羅蜜，其中以慈悲波羅蜜置於當頭，發出第一句後，其音聲響徹
一切諸方，達到十二由旬彼方之波羅奈都城，於聞此聲響之瞬間，國王大臣以下，
波羅奈之眾人悉皆出動，其不能出來之人，亦均在家傾耳聽聞。王之家臣包圍樹叢，
使地上平坦，散布砂石﹔博奕之徒由醉中醒來，捨繩為聽聞妙法而均立於彼處；老
婆此時，亦由醉中驚醒。菩薩出於大眾中，為小鼻開始說示妙法。
第二章 賽那迦品 一三五
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小部經典十 一三六
290 小鼻聞彼所說而問曰：「兄為我說如是，然跳入蓮池浴水，洗去我身汙垢，塗新
香油，無論如何非我等之習慣，何故兄為如是之說？」於是唱第四之偈：
四 何為無污池 何物云汙垢
清香得無盡 何物妙香油？
菩薩聞此云：「汝傾耳諦聽。」於是說佛之方便法：
五 法為無污池 罪乃云汙垢
戒為妙清香 其香實無盡
六 捨身人歡喜 不捨人不歡
歡樂如滿月 滿悅捨其命
292 此為所說之偈。菩薩如是以妙音依佛之妙相而說法，大眾報以百千之掌聲，歡
呼而振袖，天空轟動一片歡呼之聲，波羅奈之王以王禮待遇菩薩，並以大榮譽與老
婆，彼等二豚以香水浴之，給與衣服，以花鬘飾其首部，攜歸都城，立為太子之位，
命諸多侍臣奉仕。菩薩更與王五戒，一切波羅奈之住民及迦尸國之住民，皆使持戒
行。菩薩為彼等於齎日說法，而並詳細查問事件與以裁定，於彼有生之間，不稍行
邪法。
其後不久國王故去，菩薩厚葬其遺骸，整理裁判事件為一冊之書籍，而彼云：
「見此書籍以裁判事件。」對多數之人與法並詳加說明。彼於一切諸人悲泣之中與小
鼻同歸森林，而菩薩之說法得行於六千年之間。
293 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，畏死比丘得須陀洹果
－－而佛為作本生今昔之結語：「此王是阿難，小鼻是畏死之比丘，諸人是佛之眷
屬，大鼻即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對畏死之某比丘所作之談話。彼生於舍衛
國之某名家，雖依佛之教出家，但非常畏死，彼聞見樹枝微細搖動，棒杖跌倒及鳥
獸之音聲，即生畏死之念，如同腹部受傷之兔，戰慄而馳走。比丘等集於法堂開始
議論：「諸位法友！某比丘為死之恐怖所襲，對微細之聲音即恐怖戰慄而逃遁。於此
世有情之死，乃為事實，生命無常，故於此事實，應深心考慮。」爾時佛出而問曰：
「汝等比丘！汝等有何語集於此處？」比丘等白佛：「如是如是之事。」佛呼彼比丘問
曰：「汝為死之恐怖所襲事，為事實耶？」比丘白佛﹕「世尊！是為事實。」依此事實，
佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生彼亦為死之恐怖所襲。」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩宿於牝豚之胎，其牝豚月滿之時，
產有兩隻之子豚。一日牝豚攜兩子豚出，臥於窪地；爾時在波羅奈都門之近村住一
287 老婆，由綿沺之籠，採入滿籠之綿，拄杖於大地而歸來，牝豚聞其足音，為死之恐
怖所襲，棄置子豚於其處而遁去。老婆發現牝豚之子，抱持如我子之感，放入綿籠，
帶歸家中，其大者為兄名大鼻與其小者為弟名小鼻，亦如其子而育護。彼等其後漸
次成長為大豚。人問老婆：「汝不賣此等之豚易錢耶？」彼女云：「此為予可愛之子。」
決不賣出。
然於某祭日，眾多博奕之徒，飲酒食肉，更思：「何處能得有上肉之處？」因知
第二章 賽那迦品 一三三
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小部經典十 一三四
此老婆家中有豚，於是持錢而往彼處，彼等問曰：「婆婆！與汝此錢，與我豚一隻。」
彼女喃喃自語：「諸君！請勿再言，予賣此兒與食肉之人，世間希有，實為愚蠢之事。」
當下拒絕。博奕之徒等曰：「婆婆！豚非人子，莫作是言，請讓渡一隻。」彼等屢次
請求，然終不能入手。於是彼等策劃與老婆飲以多量之酒，恰到好處時，向老婆云：
「婆婆！汝對豚如此持重，究將何為？請勿言不近人情之事，請取此錢，可買己歡喜
之物。」於是將錢使之握於手中，彼女取錢答曰：「諸位！予不與大鼻，請帶小鼻離
去。」彼等返問：「彼在於何處？」彼女答：「於彼處樹叢之中。」「請婆婆以音聲喚出。」
老婆云：「今恰未存食餌。」博奕之徒立即出金買來一皿食物，老婆取餌，向置於門
傍之餌槽中滿滿注入，立於其傍等待，三十人手持繩索一同站立。
老婆呼曰：「小鼻速來。」大鼻聞聲自思：「以前我母未曾先呼小鼻之名，任何時
288 皆先呼予名，此必然對我等發生某種恐怖之事。」彼告弟曰：「我母呼汝之名，速往
見之再來。」彼往其處而來時，發現餌槽之傍等待彼等之事：「鳴呼！今日予將被殺。」
小鼻思此，突然為死之恐怖所襲，身體震顫歸來兄處。戰慄震動而步履蹣跚，身體
凝然不支。大鼻見彼問曰﹕「吾弟！汝今日深受震動，步調不整，汝只往入口之處一
見，何故為如是之狀？」彼以彼所見之事端語之，唱第一之偈：
一 今日與我新施物 餌槽食滿女主立
多人手中持繩網 我等如何得近食
菩薩聞此：「汝小鼻！我等之母養豚至今日，其目的果何為耶？今日彼已達到目
289 的，汝何故思想煩惱？」菩薩以慈愛之聲說佛之妙法，唱次之二偈：
二 恐懼低徊求隱處 欲行何處無幫助
小鼻！汝今安樂且進食 飼養我等為肉肥
三 勇於跳入清澄池 洗除一切之汙垢
如是無盡之清香 可得沁身妙香油
彼以心念十波羅蜜，其中以慈悲波羅蜜置於當頭，發出第一句後，其音聲響徹
一切諸方，達到十二由旬彼方之波羅奈都城，於聞此聲響之瞬間，國王大臣以下，
波羅奈之眾人悉皆出動，其不能出來之人，亦均在家傾耳聽聞。王之家臣包圍樹叢，
使地上平坦，散布砂石﹔博奕之徒由醉中醒來，捨繩為聽聞妙法而均立於彼處；老
婆此時，亦由醉中驚醒。菩薩出於大眾中，為小鼻開始說示妙法。
第二章 賽那迦品 一三五
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小部經典十 一三六
290 小鼻聞彼所說而問曰：「兄為我說如是，然跳入蓮池浴水，洗去我身汙垢，塗新
香油，無論如何非我等之習慣，何故兄為如是之說？」於是唱第四之偈：
四 何為無污池 何物云汙垢
清香得無盡 何物妙香油？
菩薩聞此云：「汝傾耳諦聽。」於是說佛之方便法：
五 法為無污池 罪乃云汙垢
戒為妙清香 其香實無盡
六 捨身人歡喜 不捨人不歡
歡樂如滿月 滿悅捨其命
292 此為所說之偈。菩薩如是以妙音依佛之妙相而說法，大眾報以百千之掌聲，歡
呼而振袖，天空轟動一片歡呼之聲，波羅奈之王以王禮待遇菩薩，並以大榮譽與老
婆，彼等二豚以香水浴之，給與衣服，以花鬘飾其首部，攜歸都城，立為太子之位，
命諸多侍臣奉仕。菩薩更與王五戒，一切波羅奈之住民及迦尸國之住民，皆使持戒
行。菩薩為彼等於齎日說法，而並詳細查問事件與以裁定，於彼有生之間，不稍行
邪法。
其後不久國王故去，菩薩厚葬其遺骸，整理裁判事件為一冊之書籍，而彼云：
「見此書籍以裁判事件。」對多數之人與法並詳加說明。彼於一切諸人悲泣之中與小
鼻同歸森林，而菩薩之說法得行於六千年之間。
293 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，畏死比丘得須陀洹果
－－而佛為作本生今昔之結語：「此王是阿難，小鼻是畏死之比丘，諸人是佛之眷
屬，大鼻即是我。」
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