害魔法本生經

［菩薩＝帝釋天］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對為世問利益行腳之事所作之談話。此一
譚內容將在大黑犬本生譚［第四六九］中說明。爾時佛言：「汝等比丘！非只現在，
前生如來即為世間之利益行腳。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩生為帝釋天，爾時有一魔法師
第二章 賽那迦品 一四七
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小部經典十 一四八
以魔術潛入王宮，侵犯波羅奈王之王妃，彼女之侍女等，遂亦知其事。王妃自至王
前云：「大王！一男子於夜半潛入我之寢室犯我。」王問：「對彼能為何印證否？」答
曰：「能為，大王！」彼女持紅皿來，彼男子於夜半潛來，充分享樂而歸時，於其背

304 上付以五指之痕，翌朝告王。王命家臣：「普往探尋，見背後有指紋之人，即速捕來。」
魔法師夜為惡行，晝間於骨堂禮拜太陽，以隻腳停立；王之家臣發現彼之蹤跡，將
彼包圍，彼思：「我之所行已被發覺。」於是，使魔法昇於空中而逃去。王向見此而
歸來之諸人問曰：「發現行蹤否？」彼等答曰：「大王！我等已發現彼。」王曰：「此究
為何人？」答曰：「大王！彼為一出家之人。」
彼實於夜間為惡行，而於日間為出家之姿而生活。王自思：「此等人日間著用沙
門之法衣經行，夜間而為惡行。」王甚震怒，對出家乃至抱有偏見，於是發布命令：
「於我國內一切出家人均予以追放，如發現彼等，無論何時，均可對彼等處罰。」並
以大鼓鳴傳，普行公告。由三百由旬之迦尸國追放之出家者等，均往他國而去，如
是於迦尸國內普為諸人說法之持法沙門與婆羅門竟無一人。因無任何說法者，眾人
之心成為粗暴，布施持戒等閑視之，死後皆墮惡趣，生天者已無一人。
帝釋天不見有新來諸神而自思：「此究為何故？」依神通力得知波羅奈之王忿
怒，抱有偏見，將沙門等由國內追放驅逐。彼思：「除我之外，任何他人將無得破王
之偏見，而予欲為救王與其人民者。」於是往難陀姆羅洞穴訪辟支佛，彼云：「尊者！
請與我一長老辟支佛，予今思欲濟度迦尸國。」彼立即得一長老。於是彼持缽著法衣，
使長者在前，自己隨從於後，親自合掌敬禮辟支佛，自己化為一美麗之青年，三度
由端至端巡行所有之街，到達王宮之門前，佇立於空中。眾人告王云：「大王！今有

305 一美麗之青年伴一沙門立於王宮門前之空中。」王由王座起立，立於窗際問曰：「青
年！汝具美姿，何故著此醜陋沙門之衣，執缽歸依而立？」而如此與彼共語唱第一之
偈：
一 尊美如君者 歸依醜沙門
是否勝等汝 告我自他名
爾時帝釋天向彼云：「大王！沙門者乃居於尊師之地位者，予不得為呼其名，今
只告爾予之名。」為唱第二之偈：
二 諸神正直行 大王！不稱家系名
第二章 賽那迦品 一四九
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小部經典十 一五○
告爾予之名 帝釋天神主
王聞此由第三之偈問歸依比丘之功德：
三 尊敬歸依合掌人 我問具足比丘行

306 天王！現世彼得何功德 未來將得如何樂？
爾時帝釋天唱第四之偈：
四 尊敬歸依合掌人 若見比丘具足行
於現法中得讚美 身壞即得生天上
王聞帝釋天之所說，破自己之偏見，自生喜悅之心，唱第五之偈：
五 幸福之光輝我胸 我見天帝萬物父
帝釋天！見汝尊敬真比丘 善根功德我思積
帝釋天聞彼之言，對賢者為讚美唱第六之偈：
六 多聞有慧行禪思 奉仕實即為善事
大王！爾今見我與比丘 善根功德應多為

307 王聞此唱第三之偈﹕
七 心離瞋恚常滿悅 來行乞者善請受
天帝！我捨慢心聽訓言 歸依讚仰不退轉
唱如是偈，彼由宮殿下降，敬禮辟支佛，恭立於一面。辟支佛於空中結跏趺而
坐，向王說法：「大王！魔法師非沙門，由此應知此世界非無益，若知有持正法沙門
婆羅門之事，爾應為布施、守戒律、為齋日之行。」帝釋天更依帝釋天之威相立於空
中，告誡人民：「汝諸人等！今後多為善根。」「遁去之沙門婆羅門應與呼返。」鳴鼓
各處探索宣告，如是彼等二人歸處所而去。王其後固守訓言，多為善事。
結分 佛述此法語後，說聖諦之理，為作本生今昔之結語：「此辟支佛入於涅
槃，王是阿難，帝釋天即是我。」