沓婆草花本生經

［菩薩＝樹神］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對釋子優波難陀所作之談話。彼出家於佛
第一章 尺度品 一七五
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小部經典十 一七六
門，捨少欲知足等之德，而有大欲望。雨安居之初，彼探尋二三之精舍，於某處遺
留傘靴，某處殘置杖及水瓶，於某處一人居住。彼於某田舍之精舍度過雨安居期時，
向比丘云：「比丘應少欲知足。」恰如使月升空，使比丘知四依 1 之知足，說往賢聖
族之道；比丘等聞此，捨去美麗之衣缽，而持土缽，著糞掃衣。彼於自己之住處使
他人居住，雨安居終了，行自恣之戒後，彼將此等衣缽滿載往祇園精舍而去。
彼於途中某森林精舍之後方，足為蔓草所掛住，彼云：「此處必有所獲之物」，
於是入於精舍。彼處有二老比丘度雨安居，彼等持有粗率上衣兩件，華美之毛布一
件，二人不能分配，見彼心喜：「尊者！予等對此屬於雨安居之物，不能分配，為此
我等爭論，請為我等分之。」彼云：「甚善！予為分配。」粗率之上衣分與二人，云：
「此為持律之我等應得之物。」彼則取毛布而去。而執著於毛布之二人長老亦與彼同
往祇園精舍，向持律之比丘等談及此事件而問曰：「尊者！持律者依掠奪而為生活，
究竟被許可耶？」比丘等見優波難陀長老所得衣缽之堆積云：「汝有甚佳之手段，汝
得大量之衣缽。」彼云：「諸友！何處予有手段，予為用此方法所得。」彼說明一切。
法堂中開始論議﹕「諸友！釋子優波難陀有大愛欲，為大貪欲。」佛出此處問曰﹕

333 「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之緣由。」佛云：「汝
等比丘！優波難陀不行正道。比丘等向他人說時，先行自正，然後可教誡他人。」
先須為自己 樹立於適所
而後教導他 賢者身不污
佛依於法句經而說此偈［第一五八］，說明正道法。佛言：「汝等比丘！優波難
陀非只此世，於前生亦為大貪欲，又彼不只現世掠奪財產，於前生實亦掠奪。」佛為
說過去之事。
主分 昔日，於波羅奈都梵與王治國時，菩薩為川岸樹之樹神。爾時有名瑪耶
溫之一隻豺，娶一牝豺住於川岸之某處。某日，牝豺向牡豺云：「夫君！予起欲望，
思食赤魚。」牡豺云：「汝且靜待，予為汝持來。」彼往川岸環繞步行，足為蔓草所掛，
彼沿岸行進。爾時有名甘比拉洽林與阿努蒂拉洽林之兩隻水獺，探魚而立於岸邊，
甘比拉洽林見一大紅魚，急速跳入水中，捉魚之尾，魚力甚強，曳彼行進。彼向其
同伴云：「大魚與我等二者合力相當，汝速來助我。」於是唱第一之偈：
一 阿努第拉洽林！吾友汝速來 願汝追從吾
第一章 尺度品 一七七
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小部經典十 一七八
依吾捕大魚 曳吾彼迅速

334 對方聞此唱第二之偈：
二 甘比拉洽林！鞏固願強力 金翅鳥捕蛇
吾助汝捕之 共同曳彼上
於是二獺一同拉赤魚至岸上，置於陸地而殺之，彼此吵架：「汝分我魚。」彼此
不能分，置魚而坐。恰於此時，豺來此處，彼等見彼，共同歡迎云：「沓婆草花色之
友！我二人共同捕得此魚，但不能分配，我等引起爭論，請為我等等分。」於是唱第
三之偈：
三 沓婆草色者 吾等起爭論
請聞吾一言 吾友！為吾善調停
豺聞此言，顯示自己之能力﹕
四 我曾為裁判 處理多事件
調停汝鬥爭 爭論可靜息
彼唱此偈，一面分配：
五 阿努蒂拉洽林尾 頭部甘比拉洽林
而此中部為剩餘 應屬裁判官之物

335 豺唱以上之偈，如此將魚分配而後云：「汝等停止爭鬥，可食尾與頭部。」豺則
口啣中部由彼二者眼前離去。彼等如失千片之魚，坐而悲痛，唱第六之偈：
六 我等如不爭 食物將長有
赤魚除頭尾 強被豺奪去
豺又自思：「今日使妻得食赤魚。」心中歡喜，來近彼女。牝豺見牡豺歸來，歡
喜相迎：
七 恰似剎帝利 歡喜得王國
見夫啣滿口 今日我亦喜
彼女唱此偈，問獲得之方法：
八 生於陸地者 如何捕水魚
吾夫我問爾 如何爾得彼？
唱此偈後，豺語其獲得之方法，唱次之偈：
第一章 尺度品 一七九
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小部經典十 一八○
九 爭論生貧乏 爭論滅盡財
兩獺爭論敗 瑪耶溫！汝得食赤魚

336 結分 次為現等覺者之偈：
一○ 人間起爭論 正復亦如是
彼等付裁判 人人聞教導
彼等失財產 王之藏大增
佛述此法語後，說明聖諦之理，作本生今昔之結語：「爾時之豺是優波難陀，獺
是二人之老人，此事目擊者之樹神即是我。」
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註 1 四依謂衣服、飯食、床臥具、醫藥。