阿提闍那婆羅門本生經

［菩薩＝婆羅門］
序分 此本生譚是佛在阿羅毘附近之阿伽羅婆廟時，就作草庵之規則所作之談

352 話。此故事於前之寶珠頸龍王本生譚［第二五三、漢譯南傳藏第三十四卷］中，已
為說述。佛呼比丘等曰：「汝等比丘！在佛未出世以前，依外道出家之出家者，雖然
由王與以施物之選擇，但乞求非他人之所好，亦不與他人愉快之感，是故多不乞求。」
於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩生於某街之婆羅門家，人人呼彼
名為阿提賽那童子。成年開始，彼於得叉尸羅學習一切技術後，知愛欲之苦痛，出
家入仙人之群，得神通力與定力。常住雪山地方，欲求鹽酢，出至人里，到著波羅
奈住於公園，翌日為乞食遊行至王庭；王對彼之行為態度，甚為滿足，呼彼近前，
坐於宮殿之壇座，給與美食，食已，王由彼聞感謝之言甚喜，得彼之同意，使摩訶
薩住於王庭之內，一日施行二三次之招待。
第一章 尺度品 一九五
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小部經典十 一九六
某日，王滿足於法語，王云﹕「自王國以下，汝欲何物，請汝言之。」王使菩薩
選擇，菩薩不云：「請將此與我。」而其他之乞求者則云：「將此與我。」對自己所欲
之物，任意乞求，王心雖不願，但仍施與。某日國王自思：「他之乞求者或托缽僧，
向予乞求『請與我如是如是之物』，而阿提闍那自予與彼選擇之時以來，任何之物，
亦不乞求，彼實賢能而長於方便，予將問彼。」某日彼於早飯終了，往彼之所，坐於
一方，問他人乞求與彼之不乞求之緣由，唱第一之偈：
一 阿提闍那仙 乞者予不識
結群來乞求 如何汝不求？

353 菩薩聞此唱第二之偈：
二 乞求者不樂 不與者不樂
是故予不求 予不抱敵意
王聞此言唱次之三偈：
三 乞求生活者 非時乞施物
奪他人善行 失自己生計
四 乞求生活者 以時乞施物
他人為善行 自己得生存
五 見來乞求者 賢者決不怒
梵行者！予對汝愛慕 汝選一切物

354 如斯菩薩雖由王給與選擇，但決不乞求。菩薩於王述自己之希望時，向王說示
出家之道：「大王！乞求之事，為愛欲之享樂者與在家者所行之事，非出家者之所
為，出家者由出家之時以來，為與在家不同之清淨生活。」為說明出家之道唱第六之
偈：
六 智慧者不乞 信士能知之
故聖者默立 此即彼乞求

355 王聞菩薩之言曰「尊者！賢明之相從者自知與其友佳物，予亦如是如是與汝。」
於是唱第七之偈﹕
七 婆羅門！我與汝赤牛 1 千牝與一牡
聞汝相應法 何故不可與！
第一章 尺度品 一九七
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小部經典十 一九八
聞如是語已菩薩曰：「大王！予為一貧窮之出家僧，牛對予為無用。」菩薩與以
拒絕。於是王守彼之教誡，為布施等之善行，出生為天界之身，菩薩亦為不退轉之
禪定者，得生於梵天界。
結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，多人得預流果－－而
佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，阿提闍那即是我。」
註 1 可與第三二三、梵與王本生譚之第四偈(漢譯南傳藏第三十四卷)參照。