不眠班本生經
Jāgarajātaka (Ja 414)
[菩薩=行者]
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對某優婆塞所作之談話。實則彼為已達預
流果之聖聲聞,由舍衛城與車乘之隊商同來,經過難路;爾時,隊長於一有清淨之
水所,解五百乘之車,調整軟硬之美食,以彼為宿處,[一隊]諸人,到處橫臥睡眠,
然優婆塞則在隊長側一株樹之根部,巡迴瞭望。
時,有五百盜賊思欲掠奪隊商,持種種樣之武器,將隊商包圍,彼等發現優婆
塞在四處巡視,彼等云:「俟此人睡眠,我等開始掠奪。」於是屯留於各處。然彼於
初中後夜,均在巡視,盜賊待至次晨,彼等棄石與棍棒等云:「隊長!汝為此熱心不
眠之人而得助命,君為財產之所有者,應向此人與以敬意。」盜賊言畢而去。眾人不
久醒起,見因此棄捨投向彼等之石等,咸云:「救助我等之命者,乃此人之恩蔭。」
皆向優婆塞與以敬意。
然優婆塞往目的地之工作完畢,再來舍衛城,赴祇園精舍,稽首如來,敬禮已
而坐。佛言:「優婆塞!何故爾未被留意(多日未見)?」彼白佛此一事實。佛言:「優
婆塞!不眠醒覺以修德行,非只爾一人,昔之賢者亦醒覺而得美德。」佛應彼之請求,
為說過去之事。
主分 昔日,於波羅奈之都梵與王治國時,菩薩再生於婆羅門族,達成年後,
於得叉尸羅修習一切之學藝歸來,為家庭生活,其後遁世出家,入仙人之道,不久
依禪定修得神通,住雪山地方。彼立步而不眠,終夜步行以為常,彼步行之終點,
404 有棲於樹之樹神,甚為滿意,立於樹幹之裂口,發問唱第一之偈:
一 他覺誰入眠 他眠誰自覺
誰解此之問 誰能為我答?
菩薩聞彼(樹神)之言(云):
二 他覺我入眠 他眠我自覺
第二章 健陀羅品 二四九
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小部經典十 二五○
我解此之問 我能為君答
對此[樹神]再唱此偈:
三 他覺如何眠 他眠如何覺
如何知此問 如何為我答?
[菩薩]被問,為說明其意義而[唱]此偈:
四 自己未調伏 勝法不會得 1
此諸人眠時 樹神!我已在自覺
五 貪欲與瞋恚 更應捨無知
其人等覺時 我已為入眠
六 他覺此為眠 他眠此自覺
如是解此問 如是為君答
405 菩薩依此解答問題時,樹神滿足,讚嘆菩薩唱最終之偈:
七 他覺者善眠 他眠善自覺
善了解此問 善為我作答
樹神如是讚嘆菩薩後,入己之棲家。
結分 佛為此法語後,作本生今昔之結語:「爾時之樹神是蓮華色尼,行者即是
我。」
註 1 勝法為九種出世間法,即謂四向四果及涅槃之九法,但偈頌只有 Dhamma,今從註釋而
譯。
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對某優婆塞所作之談話。實則彼為已達預
流果之聖聲聞,由舍衛城與車乘之隊商同來,經過難路;爾時,隊長於一有清淨之
水所,解五百乘之車,調整軟硬之美食,以彼為宿處,[一隊]諸人,到處橫臥睡眠,
然優婆塞則在隊長側一株樹之根部,巡迴瞭望。
時,有五百盜賊思欲掠奪隊商,持種種樣之武器,將隊商包圍,彼等發現優婆
塞在四處巡視,彼等云:「俟此人睡眠,我等開始掠奪。」於是屯留於各處。然彼於
初中後夜,均在巡視,盜賊待至次晨,彼等棄石與棍棒等云:「隊長!汝為此熱心不
眠之人而得助命,君為財產之所有者,應向此人與以敬意。」盜賊言畢而去。眾人不
久醒起,見因此棄捨投向彼等之石等,咸云:「救助我等之命者,乃此人之恩蔭。」
皆向優婆塞與以敬意。
然優婆塞往目的地之工作完畢,再來舍衛城,赴祇園精舍,稽首如來,敬禮已
而坐。佛言:「優婆塞!何故爾未被留意(多日未見)?」彼白佛此一事實。佛言:「優
婆塞!不眠醒覺以修德行,非只爾一人,昔之賢者亦醒覺而得美德。」佛應彼之請求,
為說過去之事。
主分 昔日,於波羅奈之都梵與王治國時,菩薩再生於婆羅門族,達成年後,
於得叉尸羅修習一切之學藝歸來,為家庭生活,其後遁世出家,入仙人之道,不久
依禪定修得神通,住雪山地方。彼立步而不眠,終夜步行以為常,彼步行之終點,
404 有棲於樹之樹神,甚為滿意,立於樹幹之裂口,發問唱第一之偈:
一 他覺誰入眠 他眠誰自覺
誰解此之問 誰能為我答?
菩薩聞彼(樹神)之言(云):
二 他覺我入眠 他眠我自覺
第二章 健陀羅品 二四九
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小部經典十 二五○
我解此之問 我能為君答
對此[樹神]再唱此偈:
三 他覺如何眠 他眠如何覺
如何知此問 如何為我答?
[菩薩]被問,為說明其意義而[唱]此偈:
四 自己未調伏 勝法不會得 1
此諸人眠時 樹神!我已在自覺
五 貪欲與瞋恚 更應捨無知
其人等覺時 我已為入眠
六 他覺此為眠 他眠此自覺
如是解此問 如是為君答
405 菩薩依此解答問題時,樹神滿足,讚嘆菩薩唱最終之偈:
七 他覺者善眠 他眠善自覺
善了解此問 善為我作答
樹神如是讚嘆菩薩後,入己之棲家。
結分 佛為此法語後,作本生今昔之結語:「爾時之樹神是蓮華色尼,行者即是
我。」
註 1 勝法為九種出世間法,即謂四向四果及涅槃之九法,但偈頌只有 Dhamma,今從註釋而
譯。
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