酢味粥食本生經

［菩薩＝王］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對末利王妃所作之談話。彼女為舍衛城華
鬘師首領之女，非常美麗大方。十六歲某日之事，彼女與其他諸女一同往花園時，
將三杯之酢味粥食裝入花籠。
彼女由市內出發時，見世尊由法體放光，受比丘眾圍繞入來市內，彼女獻上三
第二章 健陀羅品 二五一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十 二五二
杯之酢味粥食，佛以由大王捐贈之缽接受，然後彼女向佛足頂禮，得佛所緣之喜樂
1，立於一隅。佛觀彼女而微笑，阿難自思：「如來微笑，究為如何因緣？」於是向
世尊發問。爾時，佛向阿難說明微笑之理由：「此女［供養］此等酢味粥食之果報，

406 今日將為拘薩羅王之妃。」然彼女已往花園而去。
是日，拘薩羅國王波斯匿與摩揭陀王阿闍世戰爭，敗退而乘馬歸來時，聞彼女
之歌聲，［波斯匿王］心動，策馬往花園奔來，美德兼備之女，見王而不逃避，反而
接近馬之鼻手握馬繩。王乘於馬背之上問曰：「汝持著否？」王知其未能持著，由馬
上降下，王為風暑所疲，橫臥於彼女之膝上，為暫時之休息，然後使彼女乘於馬背，
由軍隊圍護入市，而於彼女之家屋使其落歸。日暮，王遣乘物以非常隆重尊敬之禮，
由其家迎彼女，據寶積之座，舉灌頂之式，立彼女為王妃。自此以來，彼女具備忠
實之近侍與五美性 2，受王寵愛，成為愛妻，亦為佛之讚賞者，而彼女向佛供養三
杯酢味粥食而得幸福之事，擴及於市之全體。
某日，比丘眾於法堂，開始如次之談話：「汝等法友！末利夫人向佛供養三杯酢
味粥食，因此果報，是日舉灌頂之式，佛之功德，實大矣哉！」佛出其處問曰：「汝
等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是之緣由。」佛言：「汝等比
丘！末利夫人向一切知者之佛供養三杯酢味粥食，得為拘薩羅王之妃，非為不可思
議，何以故？為佛之功德偉大故。昔之諸賢者亦向辟支佛供養無鹽無油之酢味粥
［食］，而依其果報，於第二自性 3，得三百由旬迦尸國王之光榮。」於是佛為說過
去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩再生於某貧乏之家族，達成年
後，於一豪商之前為工作而得資金，以維生活。某日彼由店中得四杯之酢味粥食，
彼思：「此對予朝食，甚為相宜。」彼於出發工作時，見四人辟支佛為托缽向波羅奈

407 城市而來，彼思：「此等［辟支佛］赴波羅奈，而予有四杯之酢味粥食，若予與此等
辟支佛為供養如何？」彼接近辟支佛敬禮云：「尊師！予手持有四杯酢味粥食，予願
奉獻與尊身，請尊師受納，實甚慶幸。依此善行，齎予以長久之幸福。」於是以砂定
四人之座席，於其上擴展草靶後，辟支佛順次著席。彼以棕櫚葉運水來注澆清水，
於四缽之中盛四杯酢味乳食已，而敬禮云：「尊師！依此果報使勿再生於貧乏之家，
請為成就全知識之緣。」辟支佛食畢，感謝食事之終，飛昇於空中往難陀姆羅巖窟而
第二章 健陀羅品 二五三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十 二五四
去。
菩薩就遇辟支佛之事，心感法悅，合掌敬禮，直至辟支佛不見之時，前往工作，
其後一生涯之間憶念不忘。彼於死時依其果報，出生於波羅奈國王王妃之胎，名曰
梵與王子。彼於獨步能行之後自知；「予於此市為一薪金勞動者，於工作出發時，供
養辟支佛四杯之酢味粥食，依彼布施之果報而再生於此處。」如於明鏡現其顏貌，以
宿命智分明得見於前生業之全部。
彼達成年往得叉尸羅，修習一切之學藝後歸國，向父王示其學業之成就，而依
使父王滿足被立為副王；然後，於父歿之後，彼即王位。爾時，臣民為彼近娶拘薩

408 羅國王之非常美麗之公主為妃，而於天蓋祝日 4 裝飾彼之全市如天之都市。彼右繞
街市後，登嚴飾之露臺，於其高座立白色之天蓋，彼坐於高座中央褥墊之上，彼由
四方所圍繞－－即一方為大臣，一方為著種種燦爛美衣之婆羅門及居士，一方為手
持貢物之市內大眾，一方立有達到一萬六千舞女之群。彼見此恍惚華麗之繁榮時，
憶念自己以前之所行，彼思：「此為黃金之傘轂，黃金之華鬘所成之天蓋，又此等為
幾千之象及車乘，此為充滿摩尼珠及真珠之財寶，此為充滿種種穀物之大地，且此
如天女之婦女子等，此等一切之華麗繁榮，獨屬於予而不屬他，此乃因予為向四辟
支佛供養四杯酢味粥食之布施故，為此予始得之。」彼憶念辟支佛之功德，宣明自己
之行為。彼憶念及此，全身充滿喜悅。彼心為喜悅所潤，於大眾中詠感興之歌，唱
次之二偈：
一 至上知見佛 奉仕不可輕
乾而復無鹽 請見！酢粥之果報
二 我有諸多象馬牛 財寶穀物全領土
此等婦女如天人 請見！此為酢粥之果報

409 而菩薩於自己天蓋祝日感歡喜悅樂，以此二偈詠感興之歌，爾時以來眾人皆云：
「此為我王喜悅之歌。」於是菩薩之舞女，其他之舞蹈家、音樂家，城中之大眾，又
市內之居住者乃至大臣階級人等皆云：「此為我等王喜悅之歌。」而加以歌誦。

410 如是經過長期間之時，王妃思欲知其歌之意義，然彼女末向菩薩詢問。其後，
某日王甚滿足於妃之某些美德，王云：「吾妃！以何與爾以適汝望，汝請願之。」彼
女答曰：「謹遵王命，大王！予有所願。」王：「於象馬等之中，予將以何物與爾耶？」
第二章 健陀羅品 二五五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十 二五六
妃：「大王！予在陛下庇護之下，予已無何願望，而如此之物，於予亦無必要；然王
若思欲與予者，請說明陛下歌詠之意義。」王：「吾妃！就此願望，爾有何必要耶？
請望其他之物。」妃：「大王！對予其他之物，無有必要，只有此一願望。」王：「甚
善，吾妃！予將語汝。然非只向爾秘密之言，予將布令十二由旬之波羅奈迴擊大鼓，
於王宮之門前，作鏤寶玉之天蓋，設寶玉之座，由大臣、婆羅門等入市之大眾及一
萬六千之婦女子等圍繞，予著於中央所設寶玉之座而語之。」彼女云：「謹遵君命。」
與以同意。
王依其所言，如不死眾 5 所圍繞之帝釋天王，為大群集所圍繞著於寶玉之座。
妃亦施以一切之裝飾，設華麗黃金之席後，著於(王側)之傍觀席而向王曰：「大王！
陛下滿足詠唱之［天蓋祝日之］吉祥歌，恰如月昇於天空，今請向予闡明其意義。」
於是妃唱第三之偈：
三 優勝王！常壽至永久 公正王！請述爾偈頌
說明甚歡悅 我問富國王

411 爾時，菩薩為闡明彼偈之意義，唱次之四偈：
四 我原住此市 為某賤家族 6
受僱為工作 取資為有德
五 為工我出發 我見四沙門
善行具持戒 清涼達無漏
六 心傾向彼等 使坐敷樹葉
捧粥向御佛 淨心我合掌
七 為此之善行 我得斯果報
我統治此國 土地豐且優

412 菩薩如此詳述自己之行果時，聞此而淨心之妃云：「大王！若陛下如是明暸存知
布施之果報，今日以後，縱令得一碗之飯時，亦請如法與沙門婆羅門食之。」彼女為
稱讚菩薩而唱次之偈：
八 施食不放逸 善心王！汝應轉法輪
大王！不為不法徒 善心王！汝應護正法
菩薩同意彼女之言唱次之偈：
第二章 健陀羅品 二五七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十 二五八
九 我此將修道 拘薩羅王女！尚更往聖道
善見妃！我眼所觀行 羅漢為快樂

413 然［菩薩］更為此［言］後，視妃之言行圓滿得達，菩薩云：「吾妃！我於前世
之善行已為爾詳述，但如爾之美容乃至有愛嬌者實無一人，然爾何故如此成就得達
圓滿？」王為問［其事］，唱次之偈：
一○ 爾如天女美 優照婦女中
如何積善業 汝有此麗容，善見妃！
爾時彼女對彼［菩薩］為說明前世之美舉，唱餘之一偈：
一一 武勇者！我昔之身世 阿摩晝家奴
如法能自制 不惡見有德
一二 當時我自受用食 捧獻遊行一比丘
我為施捨自歡悅 如是行蹟得如是
彼女實以前生之憶念與知識決定而述之。

414 如是自彼等二人共同詳述有關自己前世所行終了以來，在都市之四門，市街之
中央及宮廷之城門，建立六處之布施堂，激勵全閻浮洲應行大布施。彼等二人守戒
律，修布薩行，命終成得應生天界之身。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之妃是羅喉羅之母，王即是
我。」
註 1 佛所緣之喜樂(buddharammana-piti)謂佛依禪定所得之喜樂。
2 五美性(panca-kalyanadhamma)謂美髮、紅唇、美齒、白肌、青春之事。
3 第二之自性(dutiya-attabhava)指次世之義。
4 天蓋祝日(chatta-mangala-divasa)，就其由來，白天蓋為王之象徵，紀念王之即位祝日，
謂之天蓋祝日。
5 不死眾(amaragana)此云神之一群。
6 「為某賤家族」乃依註釋之意義而譯者。原文為「他之家族」(kula-annatara)，即階級相異
之家庭，指毘舍之家庭。
第二章 健陀羅品 二五九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十 二六○