迦旃延本生經

［菩薩═帝釋］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一善侍奉其母者所作之談話。其人為舍
衛城之一良家子，行為正直，父死之後，專心奉侍其母─為母洗面、與揚枝提齒牙
之垢，與水浴濯足之服務，且以粥、米飯哺養其母。
其母有時向彼云：「汝另外尚有許多家主之事待作，何處娶一家與我同等程度之
女，彼女亦可為我效勞，汝可為自己之事務。」子：「母親！我為求自身之利益與幸

第八篇 第一章 迦旃延品 一
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小部經典十一 二
福而對母親之奉侍，他人誰亦不能如此奉侍。」母：「汝可作繁榮家庭之任務。」子：
「在家生活，非予所願，予看顧母親，亡故之後，予即出家。」
然彼母親雖數度反復摧促希望，終不得彼之承諾，於是未取得彼之同意，則由
同等程度之家娶來一女，彼不敢違拒母命，乃與其女同居。
彼女自思：「予夫精進可驚，對母親奉侍，予亦應對母親善加服侍。」於是彼女
亦盡心服侍彼母親。彼見彼女盡心服侍其母，自此以後，彼所得甘旨而又實質之食
物，盡與彼女。

423 彼女其後自思：「彼所獲甘旨而實質之食物，悉數與我，彼或欲將其母趕出；予
將講求趕出之手段。」在這一錯誤之思考下，某日彼女告彼夫曰：「予夫！君外出時，
君之母虐待於我。」彼默然無語。彼女自思：「予必須使彼母發怒，引起其子之反感。」
自此以後，彼女與粥，或為過熱、或為過冷，或是鹽多過鹹、或是淡而全然無
味。母謂媳婦：「過熱、過鹹。」彼即滿注以冷水；母謂：「過冷、過淡。」彼女即大
聲抗辯：「前此謂過熱過鹹，今又謂冷而無味，誰能如何使滿足？」
沐浴之水，十分高熱，向母之背上注澆，母謂：「予背如火燒。」於是又滿澆以
冷水，母謂：兒媳！如何又過冷 ！」於是彼女又告鄰居近處之人：「先前謂過熱，而
後又謂過冷，誰能忍受如此之輕蔑？」
母謂媳婦：「予之寢床，跳蚤甚多。」彼女即將寢床取出，於其上撢掃自己寢床，
謂曰：「已撢掃矣。」然後取入敷被，使此大優婆夷(老母)加倍受跳蚤齧咬，終夜
坐受凌虐而不成眠。母告媳婦曰：「我終夜為跳蚤所齧。」然彼女謂：「昨日撢掃寢
床，前此亦曾撢掃，如此誰能如何完成此種任務？」
「今予將激怒其子。」於是到處抹散痰唾、鼻涕及白髮。彼問：「家中如何如此垢
穢？」彼女答云：「此為汝母所為。」彼告曰：「汝不可如此造作。」於是開始言爭。彼
女曰：「予不能與此惡婆同住於家，或者彼住於家，或者予住於家，汝如何選擇？」
彼聞彼女之言曰：「予妻！汝尚年輕，任往何處，皆能隨處生活，然予母體弱，惟有
依賴於予，汝可往歸自家。」
彼女聞彼言心中恐懼，自思：「夫與母之間不能分裂，夫惟有愛其母之一途，若
予往自己母家，將為寡婦生活，為一淒慘之人。予須如原來得姑之意，善為看顧。」

424 於是彼女自此以後，仍與以前同樣只管服侍老母。
第八篇 第一章 迦旃延品 三
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小部經典十一 四
某日此優婆塞(夫)為聞法往祇園精舍，恭敬禮佛，坐於一方。佛云：「優婆塞！
汝修福業無懈怠耶？服侍老母行跡已滿足耶？」彼曰：「予母拒斥予意，帶一家女前
來，然彼女作如是如是不可為之行跡。」彼向佛申訴一切之事，彼續云：「彼女不能
分裂予與予母，今已盡心哺養予母。」佛聞彼之言而告彼曰：「優婆塞 1！今生汝未
依彼女之言，然前生則汝隨彼女之言，趕出汝母，因我之故，再使汝母歸家哺養。」
於是佛應彼之乞求，為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈之都治國時，某家之子，於父死後，只管奉侍其母，
與上述同樣服侍其母；一切均如上述所言同樣詳說。而彼女謂：「予不能與如此惡婆
同住，或是彼住於家，或是予住於家，汝如何選擇？」彼則採聽彼女之言：「我母實
使予困擾。」於是向母告曰：「母親！汝在此家中，時起爭端，母可由家出外，住於
任何喜居之處。」彼母哭泣而出走，依賴某友之家，作零工困苦維持生計。
於姑出走之時，彼女懷孕，彼女向其夫及鄰居近處之人告曰：「彼惡婆住於家中
之時，予不懷胎，然而今予則有孕。」其後分娩幼兒，彼女語夫曰：「君之母住於家
中之時，未嘗得子，然今予則得之，依此理由，可知惡婆之性。」

425 老母聞之自思：「誠然，予被逐出而得子。」「此世正法已死，若法未死，打母逐
出之人不應得子，亦不應安樂生活。今試就法供養死者。」
於是某日，老母攜帶胡麻粉、米、小鍋、羹匙，往天然墓場，以三個骷髏為窯，
燃火，至水邊洗淨頭首及外衣，然後歸至窯處，解散頭髮，開始洗米。
爾時菩薩為帝釋天主，實則諸菩薩眾均不放逸，因此彼(菩薩)恰於此時巡遊
世間，見此苦難受打擊之老母，思法已死，欲就法供養死者。帝釋：「我將展施我之
力量。」於是化現為婆羅門形，行於大道之上。見彼女時，由道路下來，立於其傍曰：
「女士！於墓場炊食，實為少見。汝今煮此胡麻飯有何打算？」帝釋開始說第一之偈：
一 白衣清淨新洗髮 迦旃延！云何依釜為炊事
洗來攙入胡麻粉 作胡麻飯是何因？
然彼女對此報以第二之偈：
二 婆羅門！我今善煮胡麻飯 此飯並非為己食
今因法死［行祭祀］ 墓場之中作飲食

426 於是帝釋唱第三之偈：
第八篇 第一章 迦旃延品 五
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小部經典十一 六
三 迦旃延！作應所作汝尋思 法死之說誰告汝
無上神力具千眼 無上法死無此事
聞此言已，老母說二偈曰：
四 梵族之人！我今之意甚堅定 法死於我今無疑
彼彼之人有罪者 彼彼之人今安樂
五 予之子婦意氣惡 彼驅我後竟產兒
彼女今為全家主 予被驅逐唯一人
帝釋因此述第六之偈：
六 我非死者我長生 正為汝我來此處
驅逐汝後婦產子 我使與兒成灰燼

427 ［老母］聞此曰：「不可，汝何為而出此言？予望予孫不死。」為說第七之偈︰
七 天王！予今求卿望彼事 卿為我來當允我
予與我兒媳與孫 使得住家相融和
此時帝釋為彼女述第八之偈：
八 迦旃延！汝今求予望彼事 汝被虐而不捨法
汝與汝子媳與孫 善為住家相融和
如此述畢，帝釋著莊嚴華美之服，依自己之威神力，立於空中告曰：「迦旃延！
汝勿畏，汝子汝媳，因予之威神力而來此處途中，將求汝寬恕，伴汝歸家，請為不
放逸之生活。」帝釋於是歸己所而去。
彼等因帝釋之威神力思念彼女(老母)，問村中之人曰：「予等之母，現居何
處？」村人告以往墓場之處而去。彼等聞之，向墓場之道尋覓，頻呼：「母親、母親！」
發現其母，均匍匐於足下：「母親！請恕我等之過。」請求恕罪。而彼女亦懷念其孫，
於是互相融和而歸家，由此以來營相和合之生活。
九 彼迦旃延與兒媳 住於家中相融和
兒孫並皆善服侍 天主帝釋勸誘者
此為現等覺者之偈。

428 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，彼優婆塞達預流果
──於是佛為作本生今昔之結語：「爾時善為哺養其母者即是今正當看顧其母之
第八篇 第一章 迦旃延品 七
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小部經典十一 八
人，彼之妻即是昔日之妻，帝釋即是我。」
註 1 底本為 avuso，今取腳註之 upasaka。