燃燒本生經

［菩薩═王］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對無有比類之布施所作之談話，其無有比
類之布施，依大典尊經之註釋有詳細之說明。於供養日之第二日，於法堂中，生起

470 話題：「諸位法友！拘薩羅王據詳細思惟，了知福田，以佛為上首，向聖者僧伽供養
絕大布施。」適佛入來問曰：「汝等比丘！為如何話題，集坐於此處？」「實為如是如
是之緣由。」佛受此［次第］之說明而言曰：「汝等比丘！王審思之後，於無上福田
樹立布施，無何不可思議，昔諸賢者亦於善思之後，供養布施。」於是佛為說過去之

第八篇 第一章 迦旃延品 五三
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小部經典十一 五四
事。
主分 昔日，蘇尾羅國之樓魯瓦城有巴拉達大王，王不破十法，以四攝事攝受
人民，對大眾立於父母之位置，對貧乏人、行旅者、乞食及乞求供養者等為大布施。
王妃薩姆達維伽耶第一夫人，更是十分賢明，為智慧成就之人。
彼［王］一日視布施堂自思：「予之布施施與不持戒之貪欲者，不為上施，予欲
供養持具足戒之獨覺，乃為第一有價值之布施。彼等住於雪山地方，然何人能伴來
招待彼等？予將遣何人前往？」將此目的與后言談。
后對彼曰︰「大王勿憂！我等當具備供養之布施力、持戒力、真諦力，送花邀請
諸獨覺，彼等來王之傍時，具備一切必需品，與以供養布施。」王曰：「甚善！」與以
首肯。於是擊鼓巡迴通知：「全市住民，應善持戒。」王自身與周圍人等亦共同修行
布薩諸務，供養大布施，執充滿須摩那花之金籠由高殿降下，立於宮廷前之廣場，
五體投地，對東方敬禮告述曰：「敬禮東方諸阿羅漢，若我等有何等之德，垂慈我等，
請受納我等食物供養。」［日間七時(由寅至申)］，人手各撒一杯鮮花。然東方無有
獨覺，次日無一人前來。
第二日向南方敬禮，然由彼處仍不見來；第三日向西方歸命，然仍不來。第四

471 日向北方歸命，為歸命禮後曰：「住雪山北方諸獨覺，請受我等食物供養。」於日間
七時，人手各撒一杯鮮花。鮮花飄散落至難陀姆拉山窟五百獨覺之上，彼諸獨覺熟
思之結果，知招待自己等之事實，翌日，諸獨覺等，集議語七人之獨覺：「國王招待
君等，應向彼垂慈。」
獨覺等由空中而來，降落於王之城門處。王見彼等，心生歡喜，寒喧恭敬，登
上高殿，表絕大敬意，供養布施。而於取食行事終了之時，翌日復翌日，同一作風
招待至第五日，［合計］為六日之食施，於第七日具備一切必需品供養布施後，準備
黃金鏤刻之寢臺椅子，始自三衣乃至沙門一切用品，放置於七人獨覺等之前，恭敬
而言曰：「此等之物品以為君等之供養。」而於彼等取食終了時，王與王妃二人恭敬
敬禮而立。於是彼等表示歡喜之意，一行之上首長老說以下之二偈：
一 慳吝家被燃 何物皆取出
於彼有利益 燒之則皆非
二 如是之世界 為老死所燒
第八篇 第一章 迦旃延品 五五
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小部經典十一 五六
取出行布施 能施不被燒

472 如是上者長老表示喜意，向王誡曰：「大王！慎勿放逸。」然後飛翔於上空，直
接通過高殿之天頂，至難陀姆拉山窟降落。而施捨與彼長老之必要物品，與彼共同
飛翔於上空，至山窟降落。王與后全身充滿歡喜，如是於彼去後，餘者諸人亦各說
偈：
三 向得法人行布施 善供勇猛精進人
彼能越過地獄河 死後上行諸天處
四 布施相等於戰鬥 少數亦能勝多數
少數有信行供養 彼於後世有善樂
五 善逝思慮嘆布施 現世供養諸人人
彼等所施有大果 恰於良田撒種子
六 行為勿害諸眾生 勿從麤言為罪行
人讚慎行無邪勇 人有怖畏不作罪
七 較劣之聖行 善生剎帝利
中等生於天 最上被淨化
八 種種布施被讚嘆 法句更勝於布施

473 往昔近世為證明 具慧有情入涅槃
如是一人一人以偈表示喜意，同樣諸必需品亦共同飛去；如是第七之獨覺亦表

474 示喜意，向王勸說不死之大涅槃，告誡王勿懈怠，與上述同歸往自己之住所。王亦
與后相伴，於一生涯供養布施，充實至天界之道。
結分 佛述此法語後，佛言：「如是諸賢者亦善審思供養布施。」於是為作本生
今昔之結語：「爾時之獨覺已完全涅槃，薩姆達維伽耶是羅喉羅之母，巴拉達王即是
我。」